我们在看很多历史剧的时候，提到某位先前的帝王都会用一个专属的称谓来称呼。毕竟在古代直接喊人家名字就跟骂人没什么区别。更何况“为尊者讳”，连赵东来都不会在私人场合称呼上司李达康的名讳，更别说古代的帝王了。
雍正帝
我们熟悉的例如用年号代称的：永乐帝（朱棣）、嘉靖帝（朱厚熜）、康熙帝（玄烨）、雍正帝（胤礽）、乾隆帝（弘历）。
还有用庙号称呼的：唐太宗（李世民）、宋太宗（赵匡胤）、明太祖（朱元璋）、元世祖（忽必烈）等等。
以及特定用于对逝去的皇帝的尊称谥号的：汉武帝（刘彻）、吴大帝（孙权）、晋武帝（司马炎）、隋炀帝（杨广）等等。
隋炀帝
那为什么都是皇帝，有的用谥号，有的用庙号，有的却用年号来代称呢？他们之间有什么不一样吗？
谥号谥号应该是古代对于逝去的人最重要的一个称号了。
谥号，是指为一些重要人物一生的评价性称号。通过谥号，我们就可以了解这个人是好是坏，是文治武功还是祸国殃民。
谥号最早是从西周时期开始出现的。那时信息传播成本较高，对于一些国君、诸侯、士大夫生前所作所为很难用传记来传播。你想想一卷竹简才能写几行字。所以需要一种约定俗成的方式，通过几个字来高度概括这个人是好是坏。因此，谥号便出现了。
周幽王烽火戏诸侯
西周时期便出现了最早的“谥法”，来统一什么样的表现可以用什么字来表示。到了西汉，文学家刘向针对西周的谥法进行了详细的解释说明。这就是《谥法解》。
在《谥法解》中，刘向详细地给我们解释了上百种不同谥号的意思。我们举几个例子。
比如汉景帝的“景”。谥法解释为“由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。”由于汉景帝时期爆发了“七王之乱”，但被景帝快速镇压了。而且景帝延续了文帝的政策，对内休养生息使得汉朝国力强盛。因此，说他“由义而济”、“布义行刚”、“耆意大虑”。
焦晃饰演的汉景帝
再比如争论至今的隋炀帝的“炀”。谥法解释为“去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。”史书上说他弑父娶父妃，这不就是“去礼、远礼”。他滥杀无辜，亲信奸臣宇文氏，还整日沉迷于江南美景，这不就是“远众、怠政”。
所以自周之后，皇帝作为国家的象征都会在死后加上谥号来做“盖棺定论”。
谥号的泛滥唐朝以前，君王一般只上一个字作为谥号。只有汉朝彰显以“孝”治天下，所以在谥号前加个“孝”字。比如“汉孝武帝”。除此之外，仅有极少数拥有两个字的谥号。比如“汉昭烈帝”（刘备）、“汉光武帝”（刘秀）。
汉光武帝
但到了唐朝，谥号就开始变得越来越长。
唐朝开国皇帝李渊，在贞观八年去世之后被上谥号“太武皇帝”。到这里其实还好。但到了他孙子的孙子玄宗李隆基的时候，他给李渊把谥号改成了“神尧大圣大光孝皇帝”。
还有他的儿子李世民，原本的谥号就是“文皇帝”。但他的儿子高宗李治给他加谥为“文武圣皇帝”，李治的孙子李隆基在给李渊加谥号的同时，也给他改成了“文武大圣大广孝皇帝”了。
唐文武大圣大广孝皇帝 李世民
如果还按照之前以谥号来代指某位皇帝，那唐朝皇帝的称号就太可怕了。
“文武大圣大广孝皇帝”通过玄武门之变，逼迫他的父亲“神尧大圣大光孝皇帝”将皇位禅让给了他。
那估计只有相声演员才可以学历史了。于是，大家便开始使用“庙号”来代称唐朝皇帝。
庙号庙号，就是在宗庙中被供奉时称呼的名号。最早是起源于商代。
在最开始，君王死后都会专门建设一座庙来供奉。很简单可以理解，儿子、孙子和这位祖宗有感情，百姓也都熟悉，所以可以开庙祭祀。但过了几代人后，如果这位君王没啥特别贡献，那渐渐地香火就淡了。后来的君王也没那工夫挨个祖先拜一遍，于是就会毁庙迁移至太庙合并祭祀。这个流程称之为“祧”。
清明两代皇帝的家庙 太庙
汉朝开始，对于庙号的加封还是非常谨慎的。终汉四百年，被上庙号的皇帝仅七位皇帝拥有庙号并没有被取消。他们分别是：
高皇帝：太祖刘邦；文皇帝：太宗刘恒；武皇帝：世宗刘彻；宣皇帝：中宗刘询；光武皇帝：世祖刘秀；明皇帝：显宗刘庄；章皇帝：肃宗刘炟。
但到了三国时期，庙号便成为了后世子孙展现孝心的工具。除了实在拉跨的皇帝（刘婵、司马衷等等），大部分守成之君也都被上了庙号。
汉世宗 孝武皇帝 刘彻
如何上庙号庙号大家会发现都会有“祖”或者“宗”两字。一般来说开国之君称之为“祖”，守成之君称之为“宗”。
所以看带“祖”的多是开国之君，因为有开天辟地之功。例如：汉太祖刘邦（他的谥号是高皇帝，后来大家约定俗成称之为“高祖”）；魏太祖曹操（被曹丕追认）；晋太祖司马昭（也是被儿子司马炎追认）；隋太祖杨忠（其子杨坚建立隋朝，追认的）；宋太祖赵匡胤；元太祖成吉思汗；明太祖朱元璋等等。
明太祖 朱元璋
但也有很多中间的皇帝也称为“祖”，比如汉世祖刘秀（建立东汉）、明成祖朱棣（靖难之役）、清世祖顺治帝（入关第一帝）、清圣祖康熙帝（完整了清朝版图）等等。但这些皇帝主要是依靠文治武功再次定立了王朝江山，有再次开拓之功才被称之为“祖”的。当然到了明清时期，庙号也变得更加有美化的意义。
清圣祖 爱新觉罗·玄烨
除了祖，剩下的所有皇帝就都要称之为“宗”。
至于叫什么宗那也是有专门的说法的。
“太宗”，一般是仅次于太祖的庙号。一般都是加给王朝第二位皇帝的庙号。所以大家常常会听到把“太祖太宗”连在一起以形容祖先。
“世宗”，一般是指守成君主中很有建树的美称。历代世宗我们可以看出来都是有中兴救亡之功的。比如汉世宗刘彻，唐代宗李豫（为了避李世民的讳，改称代宗），清世宗雍正帝，朝鲜李氏王朝的偶像、世宗大王李祹等等。
“仁宗”，也是王朝中有所作为、仁义爱民的皇帝。比如宋仁宗赵祯、明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆帝等等。
明仁宗 朱高炽
也有一些不好的谥号。
“神宗”，听似是个不错的庙号，实际上用这个庙号的都是王朝重要的拐点式时期。例如宋神宗时期的王安石变法，直接给宋朝社会政治矛盾放大了。还有明神宗万历帝，直接有明朝亡于万历的说法。
“德宗”，这个庙号也是听起来不错实际上很差的庙号。历史上的德宗，多是前期努力革新以图中兴，然而最终战乱逃亡或者国家大乱的君主。比如唐德宗李适，接替代宗李豫曾想大干一番，最终泾原兵变还丢了长安。后期因为多次变乱导致国家民不聊生。还有清德宗光绪帝，他的故事我就不用详细描述了。
清德宗 爱新觉罗·载湉
总之从唐朝开始，随着玄宗李隆基乱用谥号，唐、宋、金、辽、元几朝的皇帝就习惯性用庙号来称呼他们。由于庙号的选字也有总结生平的功能，所以他们的好坏也是可以从庙号来判断的。
年号年号大家应该是最常听说的一种称号。
年号，是一种王朝纪年的名号。通过年号，大家很快就能找到对应的年份和大事。最早是从汉武帝时期，年号用来记录国家大事或新气象的期许而被使用。
在明朝之前，一个皇帝是可以随意更换年号的。新皇登基以示新朝新气象，要换年号。国家出征讨一个好彩头，换一个年号。出征胜利以示庆祝，换一个年号。遇到天降祥瑞了，换一个年号。一个皇帝拥有数个甚至十几个年号都是很正常的。
则天大圣皇帝（皇后）武曌
历史上年号最多的皇帝便是开天辟地的唯一女皇武则天了。
武则天一生共使用了18个年号。从以太后身份临朝称制（683年~690年）开始就有了四个年号：光宅、垂拱、永昌、载初。到了公元690年，67岁的武则天临朝称帝开始直到退位（705年）。15年间她又换了14个年号：天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙。
如果说武后称制的时期不能算，那她老公李治也就和她追平了。高宗李治一共在位34年，也使用了14个年号。永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道。
唐高宗 李治
这夫妻俩前后共计统治唐王朝五十余年，年号加起来都用了32个！那时候的官吏百姓也是够辛苦，刚用没两天的日历就要丢了重换。
除了唐朝这对夫妻这么喜欢换年号，另一个最爱换年号的朝代就是宋朝了。
仁宗赵祯在位40年，先后换了9个年号。我们熟悉的“庆历四年春”，这就是他众多年号之一。宋理宗赵昀在位30年，先后换了7个年号。艺术家皇帝宋徽宗赵佶在位25年，前后换了6个年号。宋太宗赵光义、宋真宗赵恒也都有过5个年号。
宋徽宗书画作品《五色鹦鹉图》（真的太哇塞了！）
怪不得宋之后到了明朝，老朱下令自他之后皇帝一生只准拥有一个年号。这么些年号让后世读历史真的是头痛不已，老朱估计就是被戕害惨了。
该怎么用年号称呼皇帝自明朝太祖朱元璋开始，一个皇帝基本只有一个年号了。只有两个皇帝例外，一个是明英宗朱祁镇，另一个是清太宗皇太极。
朱祁镇时因为亲征期间在土木堡被抓了，回来之后朝廷已经换了老板。后来他再次登基，便不再好继续使用“正统”来继续纪年。不然中间那7年怎么算？所以他改年号为“天顺”。
清太宗 爱新觉罗·皇太极
皇太极则是因为国家改政体了。清朝开国皇帝太祖努尔哈赤建立的是“金”，史称后金。皇太极继位时也是继承的金朝大汗之位，那时候年号是“天聪”。到了天聪九年，皇太极改国号为“大清”，自己也不叫大汗而是皇帝了。于是便改年号为“崇德”。
纵观明清两代，唯有这两位皇帝有两个年号。
前面说了，在唐代由于谥号超编于是改用庙号来称呼皇帝。但庙号有个不好，那就是换来换去就那几个。各朝各代都有一大堆“太祖”、“世宗”、“孝宗”、“仁宗”的，时间一长叫出来都不知道在说谁。
但朱元璋开始不是皇帝都只有一个年号了，所以那就直接可以用他的年号来指代这个皇帝了。
清高宗 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝 爱新觉罗·弘历
但用年号称呼皇帝时一定要加上一个“皇帝”或者“帝”字以表示这个人。毕竟年号是用来纪年的，喊康熙、乾隆也不是不对但总是不够准确。所以都会以“康熙帝”、“乾隆帝”或者“雍正皇帝”来称呼他们。
谥号、庙号、年号的区别大家都清楚了吗？,
