为什么呢？
“无咎”就是没有太大的过错，我们可以想一想，假设我们到了老年，回想自己一辈子做了很多辉煌的事，那些事你都不会后悔，但你会后悔什么？
就是犯过某些很大的过错。所以《易经》告诉我们，人生追求圆满，“无咎”是值得我们参考的。当人没有遗憾的时候，你会发现自己没有了恐惧，所以“无咎”是我们人生追求圆满的一个角度，也是做人的最高境界。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。
无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有关系。
——这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
2. 时刻谨慎小心，勤勉不懈，是无咎之法《易经》乾卦：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。意思是君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，就算是面临危险，也不会有灾祸。
这告诫我们，任何亊情发展并不一直都一帆风顺的。只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。
《易经》对谨慎强调很多，可见其重要性。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
历史上，吴王夫差为父报仇，奋发图强，打败越国，活捉越王；多年后放松警惕，将勾践放回越国，最终被勾践所灭，落得个拔刀自刎的下场。唐玄宗早年励精图治，他的开元盛世是唐朝极盛之时，之后却开始享乐松懈，诱发了安史之乱。
诸葛亮第一次大败曹军以后，曹操就把他当做主要的对象，就开始研究他，就使他站在了亮处。一个人站在亮处是非常危险的，因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚，而敌人在哪里自己却不知道；如果知道了，反正自己跟他面对面，他的状况自己也很清楚，知道怎么去防备。而如果敌人在哪里都不知道，还大言不惭地说：“我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么？”危险就来了。
我们中国文化，你去看所有的经典都有这个特点，要爱惜我们所有的一切，常反省自己的行为。就像《大学》里讲的“慎独，十目所视，十手所指”一样，让我们常常处于一种觉醒状态。人犯错误不就是因为放逸和散乱所致吗？人一放逸就对很多事情不敏感，我们的心就变得会越来越麻木不仁。
3. 逆境之中保有坚忍和贞正的心，是无咎之凭《易经》泰卦：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。
《象传》中解释：“外出的人无不返回’，这是天地间事物相互转化的自然规律。任何事物都是相对的，“无平不陂”、“无往不复”都反映了这道理。一种事物、行为是相对其他与之不同的事物、行为而言的，与我们今天所说的参照物类似。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。
世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
西汉的将军李陵被匈奴劝降，而司马迁为李陵至交好友，他不相信李陵会叛变，就上奏武帝说：“反叛之事证据不足，臣可谓李陵担保他绝不会变节投降匈奴。请陛下收回成命。武帝一听，无疑是火上烧油。他大声斥责道：“事实已是如此，你为何为李陵开脱，想是也有反叛之心！”说完，不由分说，就把司马迁下了大牢。”并下令对司马迁处以宫刑。
遭受此劫的司马迁没有失去信心，相反，他失去了以往对官场应酬的兴趣。他心中只有一个目标，就是要给后人留下一部真正有价值，有意义的史书。他常激励自己：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”
司马迁发愤写《史记》的精神和事迹也感动了后人，《史记》得以广为流传。
4. 在世不染，返璞归真，是无咎之境《易经》贲卦：白贲，无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。
《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。
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