各位师友好，今天在行文之前我们先了解一些小知识：
在唐朝，有李、崔、卢、郑、王五个贵族姓氏。为了捍卫纯正的贵族血统，这五大姓氏拒绝与外人互通姻缘，太原王氏的后人王处廉，任汾州司马，与博陵崔氏一女子两情相悦，喜结连理。不久后，他们的长子出生，这个含着银钥匙出生的孩子，有着与生俱来的高贵血统。父亲王处廉怎么都没有想到，这个长子有朝一日会扬名天下，成为一代文宗、文人画鼻祖、园林大师、音乐超人......甚至还有了响彻古今的称号——“诗佛”。
诗佛——王维
诗人信佛的，王维当属第一。王维，字摩诘，被誉为“诗佛”，经历过安史之乱，在宦海沉浮之后，诗人过起隐居生活，信奉佛学。以求淡泊名利，他回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。王维将禅意渗透进诗作中，构建起清淡的禅意风格。
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维隐居后，自得其乐，如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。“谈笑无还期”暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。
为什么王维会被后人称为诗佛呢？我想在以下方面做出说明。
第一、王维的个人信仰和宗教倾向。
王维的母亲信佛，所以，在为儿子取名时，就把自己的信仰寄寓其中。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
皎皎的月光洒在幽林之中，这景象是空明澄净的；独坐的人弹琴长啸，这人是超拔脱俗的，自得其乐的。景情无间，融为一体，尘虑皆空，物我两忘。处处充满禅意，充满隐逸情怀，读了它，王维的佛家气息可见一斑。
第二、佛教在盛唐之时十分盛行，大的环境提供了温室，可以说天时、地利，再加上他自身的人和，声由心生，诗佛之称水到渠成。
王维早年信奉佛教，之后随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋。在盛唐炽盛的佛风中，王维虔诚地投向佛教，佛教影响了他的生活节奏和政治态度，可以说，佛教左右了他的人生。他将佛引入人生，追求佛境中的“我”与现实中的“我”得合一，佛境中的艺术与艺术中的佛境合一，佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中，达到了政、艺、禅三位一体。
第三、王维诗歌中带有佛教色彩与禅意。
01
《饭覆釜山僧》
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
王维读经和与僧人交往，使他彻悟真正的快乐在于寂灭和涅禁，也体现了礼佛参禅的诚心。
02
《酌酒与裴迪》
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
这不正是佛家的禅意：主“虚静”，尚“自然”，“有无”“生灭”“变常”之理吗？
03
《归嵩山作》
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
此诗描写辞官归隐途中所见的景色和安详闲适的心情。随意写来，却真切动人，清新自然，幽美的意境更是让人回味无穷。不正是佛家禅意的最高境界吗？
以上是本人的拙见，论者如云，望行家不吝指正。
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