莫言讲:"人不要妄自尊大，以万物的灵长自居，人跟猪狗跟粪缸里的蛆虫墙缝里的臭虫并没有本质区别，人类区别于动物界最根本的标志是人类虚伪"，今天小编就来说说关于人类与动物关键期不同?下面更多详细答案一起来看看吧!
人类与动物关键期不同
莫言讲:"人不要妄自尊大，以万物的灵长自居，人跟猪狗跟粪缸里的蛆虫墙缝里的臭虫并没有本质区别，人类区别于动物界最根本的标志是人类虚伪"。
这话乍一看恶心，可一想也有道理，但一分析又看到这种道理僵化片面唯心。
人也属于动物，猪狗蛆虫臭虫也是动物，这本质不都一样是"动物"。我也赞成人性的原始属性与动物无异，是求生和繁衍后代，自私和性是人本性。
一直讲人与动物区别的根本标志是能制造和利用工具。可现在发现黑猩猩也会制造工具使用工具(折树枝去技杈去掏蚁穴取食)，它是人还是动物？这说明人的认识还不科学，也不奇怪，需再探讨。
莫言讲人类与动物界区别的根本标志是"人类虚伪"，也未尝不可，或也是一种探讨。有人讲动物也有思维，也是探讨。如那样的话，莫言这一论断也站不住脚。
以上就是"有道理"的地方。
为什么又讲莫言这段话是唯心僵化和片面呢？
首先是人类和动物本质区别或根本标志是有争议，但人毕竟叫人，人虽属高级动物，但人和动物放一起，人不会把人和猪狗蛆虫臭虫等同一样，那说明这两者有本质不同，只是认识是否揭示了本质还未完全正确。
其次，具体人与动物的本质区別是具体的，具体人群与人群之间或人与人之间也会有貝体本质区别。男人女人不同种族人好人恶人等等人，如男女的区別，不同种族的区别，人与人之间区别等，并非一种区别，哪种区别是本质，不是哪个人主观唯心说了算，需要透过现象看本质，是不是本质，又需实践检验，社会认可。
莫言讲人与猪狗蛆虫臭虫本质相同，只局限在原始人的自私求生和繁衍后代的性上，那人永远是原始人。
动物制造使用工具只是个例，有没有思维只是人的想象，还无实据。而人类有文化(物质文明精神文明的总和)，不仅普遍制造工具使用工具，还发明创造工具；有思维有思想还有不同思维思想，有理性理智还有非理性非理智；不仅创造原始的文化，还创造奴隶社会封建社会直至今天的资本主义文化和社会主义文化，并向更高阶段发展，不会停滞。
人类社会是发展进步的。就以"虚伪"而言，也不是人类共有特征，诚信也非只是社会主义公德，古有季布一诺千金、商鞅立木、曾子杀猪典故都讲的诚信。
有人或许会说，这也叫虚伪，本质还是为私。
那么发展到今天，"砍头不要紧，只要主义真"，这类革命烈士用命去捍卫"主义"，这个主义说到底为了穷苦大众的翻身解放，他是自私求生吗？
面对高官厚禄金钱美女严刑毒打不为所动，视死如归，是自私求生为性吗？
所以，这些人也是人，他们的本质也就是世界观、人生观、价值观变了，不是为自私，而是为国为人民。
当然，人类中仍为自私和性为目的人也很多。革命中的叛徒汉奸，封建主义人不为己天诛地灭，资本主义的自私利己价值观也有很多人信仰。
张思德、白求恩、黄继光、董存瑞、雷锋、王杰、焦裕禄、任长霞、黄文秀、钱学森、屠呦呦等本质上是为人民的人，高尚的人。
汉奸汪精卫、叛徒甫志高、恶霸地主、吸人血的资本家，拐卖儿童妇女、杀人强奸也是人，这些人的本质才是自私求生和为性的人。
做爱国为民、遵纪守法、诚实守信、和睦友好、勤劳俭朴、正义正气、向上向好的中国合格公民，还是做祸国殃民、违法乱纪、虚伪狡诈、自私利己、奢侈腐化、霸道黑恶、落后向坏的人民罪人？如果仅以人的本质与猪狗蛆虫臭虫一样，就没有好坏，本质都是本能自私，所谓"合法"只是虚伪，是假的。这种理论岂不荒唐。
仅僵化在原始人的本质属性上，为自私求生和性，也不存在人民的罪人，他们一切行为都可以用"自私求生和繁衍后代的性"来解释其合情合理。
莫言作为一个知名作家，具有世界影响的文化人，本应对文化比一般人了解的多、了解的深，可为什么总留恋人性的原始属性？这与他的世界观有关，他把自己摆在"超人"的位置，已习惯于唯心唯我的"自以为是"。
比如，这里他讲"人类虚伪"是区别动物的根本标志，他本意是否包括他，他没明说，但他一直强调他是"超人"，他是讲真话的人，他小说展现的历史也能"更逼近历史的真实"，这表明他已在"人类"之外，他自己就有不少虚伪也不叫虚伪。
比如，他公开讲，一个作家"应该大胆地毫无愧色地撒谎，不但虚构小说，作家个人经历也能虚构"，他也确实这么做了，不仅小说，他个人经历中有"虚伪"的也不少，不讲他家在当地并非穷，就他讲的如5年级辍学就几种原因，至多一种是真。上一年级孩子都穷得光屁股上学。十岁前没拍过照片八岁就拍了等等。，
因为他是"超人"、为人类的人。虚也实伪也真，他怎么说都对，矛锐也对，盾坚也对，用矛戳盾怎么样他不管，那是买主的事。他说的不容置疑。
莫言还在多次演讲中强调作家要敢讲真话，作品要真实，并举了他三年级参观阶级教育展览例子，有学生用唾沫涂眼装眼泪，还有个假哭的被他揭发被处分。还举了小时看台湾传单上房子比中国好自己如实讲差点惹祸，揭露虚伪。在香港大学在讲偏向于"文学不是唱赞歌的工貝，就是要揭露"前，还强调作家讲真话是品德，作品不讲真话影响作品的品格。意思是他揭露的都是真的，他是说真话的人。同样，只有他讲什么就是什么，他不虚伪。
他作品就是有低俗、有自私、只揭露社会黑暗人性丑恶也是真的，因为他认为人类除了虚伪，与猪狗蛆虫臭虫没有本质区别，除他之外，人类还是原始属性。
莫言是"超人"毫无根据，他也是人类中的一个人，就用他的观点，客观上他也有虚伪，与猪狗蛆虫臭虫有区别。
莫言有虚伪，所以他讲"真实"时，上升到品德品格其实也是一种虚伪。因与事实不符或矛盾。
当今世界，人有多种人，有莫言这种唯我正确的人，有为人民的人，有为自私的人，有为公也为私的人，都是受人类文化影响(生存、享受、教育等)和影响文化(促进发展或阻滞促退)的人。
人的本质是好是坏，不仅看他说什么做什么，更要看他的言行目的，探找他的内心本质，那才是这个人的本质，是具体的本质。
至于人类区別于动物的本质标志，是人类有文化，表现在多个方面，其中人能制造工具和人有思维思想仍是最主要的方面，正因为有这两样，才有文化，才有人的生存、教育和不断创造文化发展文化。
社会总是按客观规律发展进步的，可能有曲折，但发展终究是硬道理。今天的人类与动物本质区别应建立在文化不断发展进步上，而不是倒退到原始人，僵化在本质与猪狗蛆虫臭虫一样，那何必还要人与动物分类。
最后强调一下，这也是个人观点。而且这里的"人类"中"人"，也是指健全的人，有记忆的人，而不是只是躯体的人，比如未有记忆思维意识的婴幼儿、痴呆人等。
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