中国古代有着数不尽的神话故事，不论是盘古开天、夸父逐日，还是大禹治水，无不反映着华夏大地上的先民们，生生不息的奋斗精神，我们不求鬼神，不畏苦难，才有了一直延续至今的中华文化。
在探讨生命起源方面，各国、各民族都有着自己独有的神话传说，中国有女娲补天，西方有诺亚方舟，又或是玛雅文明的传说。
我们阅尽千般故事，会惊奇的发现，这些故事都对史前大洪水有着类似的记载，难道这些故事都来自于同一个版本，又或是有着其他的可能呢？
上古神话的真实性我们在阅读上古神话之时，往往会把神话和一些神魔志怪小说混为一谈，但实际上，神话传说也有着一定的历史研究意义，虽然其中包含着很多对未知大自然的浪漫主义修饰，但仍然是记载着一部分的真实历史。
大约在十万年前，人类就发明了相对完整的语言，可以进行日常交流，传播八卦趣闻。
但是直到五六千年前，人类才第一次发明了文字来对大事进行文字记载。在此之前，不论是是经验技术的传承，还是大事件的讲述，都只能依靠口口相传。
这种只由口头叙述，而没有文字记载的历史，直到今天仍然存在着，比如苗族的神话史诗。古代的苗族没有自己的文字（早期可能有但是失传），直到建国后才用拉丁字母制定了拼音文字。
而在此之前的几千年当中，苗族的《苗族古歌》都是由一代代苗族人民口述传承下来的。中原大地上的各种神话也是一样，其中就包括我们最熟悉的女娲补天。
女娲补天的故事最早出现在《竹书纪年》中：
“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”
《竹书纪年》成书于春秋时期，是我们目前能看到关于女娲补天的最早文字版本，也是从当时的古籍当中收录而来。
在这一版本中，故事情节十分简单，和其他神话故事并无关联，没有伏羲，也没有共工怒触不周山。
很多神话故事就是在这样一代代的文学加工中失去了本来的样貌。
若只是如此，那我们还真有可能将女娲补天，看做是古人发挥想象力的浪漫创造了，但一处遗址的发现，直接做实了女娲补天历史的真实存在。
女娲补天岩画问世1980年，考古工作者在山西吉县附近，发现了一批旧石器时代的古人类遗址，经过几十年的考古发掘，出土了大量史前人类使用过的石制品和蚌壳饰品，其中最令人惊讶的，是柿子滩遗址那古朴奇幻的岩画。
这些岩画中，除了一些描绘先民狩猎捕猎的岩画，还有一处充满着神秘色彩的造型。这幅岩画面积不大，大约只有二十厘米高，十七厘米宽，却生动的刻画出了一个女性形象。
女子扎着两个“冲天鬏”，双耳凸起明显，双臂平举向天，左手手持一件牛角状的物体，其胸前（后）的凸起被认为是女性的重要特征（也有可能是披肩或者翅膀），双脚岔开，平稳踏地。
在其头顶上，是曲线排列的七个黑点，被认为是代表着上天的北斗七星，脚下则是六个黑点，其中五个环绕双腿，一个黑点置于胯下。
这幅岩画使用赤铁矿石混合着植物汁液以及动物血液绘制而成，距今大约一万两千年到七八千年，属于旧石器晚期或者中石器时代时代。
学者推测，这幅画描绘很有可能是当时占星的女巫在祭祀跳舞时的画面，其脚下的是石子或者是五谷。
但很多人也将这幅画和“女娲补天”联系起来，认为女子脚下就是“补天”用的五色石，而天上的七颗黑点，很有可能就是天窟窿，脚下的六颗再加上右手上明显凸起的一颗，上下照应，正好可以补上。
而这幅岩画的发现地山西吉县，不仅女娲传说自古有之，并且至今也有着正月二十和二十五过“天穿节”的传统，也叫“补天节”。
正月二十为小天穿节，正月二十五为大天穿节。这一习俗，在陕西、河南、山东以及南方的客家人群中都有遗存。
而这幅画的年代，也和女娲传说形成的时间相差不远。
女娲补天时代考证女娲传说有着明显的母系氏族社会的色彩。一万年前左右，人们还没有发展出成熟的种植业，部落的食物来源则是以采集和狩猎为主。
当时的人类种群数量不多，部落周边的野果野菜足以果腹，采集占据了所有食物的百分之七十左右。
并且由于女性对野果等颜色鲜艳的物品天生敏感，在采集中也更具优势；男性由于体力优势，更多是去打猎，但成功率不高，狩猎所得食物，只占总体的百分之三十不到。
经济优势再加上女性的生育优势，自然而然就在部落中占据统治地位。
而女性的优势，大致是六七千年前，在先民种植技术的进步下逐渐衰弱的。
在种植业当中，更多的是依靠体力劳动，男性的体力优势在这一时期逐渐展现出来。
并且粮食产量提高带来的随着人口的增长，对肥沃土地的需求也大为增加，部落之间的战争摩擦也就更加频繁。
而男性作为战争的主体，地位再一次得到了提高，这一现象一直贯穿了以农业为主体的奴隶社会和封建社会。
所以，女娲补天的传说最早不早于六千年前，甚至七千年附近的母系和父系社会的过渡时代。
至于更北方的游牧区，或者南方的亚热带、热带气候区，则不在女娲补天的考虑范围内。
当时的人类生产水平，不足以对极寒或者极热的恶劣的环境进行大规模改造，诞生文明也就相对较晚，父系社会也来的更晚一些。
现存的一些和女娲补天相关的传说，也是从北方向南传播过去的，比如《苗族古歌》中所传唱的故事当中，有着很大一部分都是讲的大迁徙途中的故事。
而南方原住民百越后人黎、高山以及畲族，都没有近似的传说，只有畲族由于长期和客家人混居，也有一部分会一道参加“天穿节”。
上述种种，基本都能证明女娲补天的存在，那么女娲补天究竟是描述的一场什么灾难呢？对此也有着很多种解释。
首先是最简单的一种猜测，认为女娲补天只不过是穴居人在修补山洞。
部分人认为女娲补天和女娲造人应当一起来看，女娲用五色石提炼出来的“泥”，很有可能就是类似于石灰的膏状物，既能够制作雕塑、陶器，又能够填补屋顶漏洞。
六七千年前的女娲时代，也是陶器被发明和被广泛使用的时代，两者时间也是极为吻合。
陶泥最早就是被用于修补房屋，可能是某次火灾中，人们发现草木都化成灰，只有陶泥不仅没有损坏，反而更加坚硬，才逐渐发明出来了各式各样的陶器。
陶器的发明在当时已经可以将人们的生活水平提高很多，所以人们为了纪念这一发明，就把这个故事口口相传了下来。
只不过传播过程中难免有加工，类似于“三人成虎”的谣言传播过程，一个炼石灰补房子的故事就越穿越邪乎，成为华夏创世神话中最重要的组成部分了。
这一猜想其实不无道理，也是合理猜测的一种，结合大洪水时代的暴雨背景来看，组织部落修补房子，重建家园的壮举也确实有着一定的纪念意义。
还有一种说法是陨石雨。毕竟大暴雨时常都会有，地处季风气候区，再加上上古时期更加湿润的气候，每年夏季都是炎热多雨的，再加上台风影响，大暴雨不足为怪。
只有像陨石雨这种壮观的天象，才可能被深深烙印在先民的记忆当中。
而如今的山西中部，到河北乃至渤海湾当中，都有着上古时期陨石雨降落的痕迹，尤其是如今河北白洋淀附近的碟形洼地地特殊地貌，就是大约五六千年前的一次陨石雨留下的。
而这次陨石雨所能观测到的河北、山西、河南等地区，正是女娲补天、后羿射日等上古神话的发源地。
这次陨石雨所造成的的大范围坑洞，不仅会导致大量雨水堆积、河流改道，还可能导致了部分地区的海水倒灌。
这和女娲、共工怒触不周山的传说中的天灾都可能有着极为紧密的联系。
结语上古神话是我们中华民族历史的一部分，不论是广为流传的创世神话，还是少数民族代代相传的古老歌谣、史诗，都值得我们去研究，更应当将其继续传承下去。
古人早就为神话故事添砖加瓦，丰富骨肉了，更加新颖的改编，也未尝不可。
至于学术研究，我们只能是大胆猜测，小心论证。
上述所讲，也只是从各大期刊论文中所能摘取的一小部分猜测，若有更好的解释，也请诸位留下你们的看法。
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