苏东坡塑像
| 陈歆耕
常言：“人生难得一知己”。“知己”固然难得，而“诤友”更难得。“知己”是“诤友”的前提或基础。因为相知之深，才有可能将“诤言”说到痛点上，就如中医的那根针，扎到对症的穴位上。“诤友”难得，还有一层难度，那就是对方一定在某些方面长于你，高过你，否则他虽有坦诚相“诤”之心，但未必能有助于你。
“诤友”是在你火气正盛时，给你泼冷水的人；是在你走路时，提醒前面有坑的人；是在你倒霉喝水塞牙、精神忧郁，给你提气的人……
人生如有一二“诤友”，当是人生幸事。老子云：“知人者智，自知者明。”但在现实生活中，成为“智者”、“明者”难度系数都很高。于是我们多见这类现象：把某人当人才引荐，后来才发现“人才”原本是“庸才”乃至“歪才”；有的人自我感觉很良好，在别人眼中其实“蠢物”一个。情感、酒肉之交等因素，通常会左右对他人的观察力；而图慕虚荣、纠缠功利，则会迷失对自己的认知力。人性的一大弱点是，总喜欢往身上裹一件时尚光鲜的外套，给他人营造虚幻绚丽的假象。
在品读有关苏东坡的作品和史料时，常常心生这样的感慨。
不要期待你的身边也会有苏东坡这样的率性而又智慧超群的“诤友”。这样的天才人物几百年、上千年才能有一个，又恰好被你碰上，这种概率可能在小数点后几十位。但我们只要待人以诚，只要以谦卑的心态尊奉身边的高人贤达，结交一二“诤友”的可能还是有的。因此“诤友”难得，还难在我们是否有敞开的胸怀，接纳友人的“诤言”，倘若一听“诤言”就浑身不适，甚或疏远其人，那就真的是一辈子难得一“诤友”了。
在苏东坡的诸多友人中（兄弟除外），王诜算是与他交往最密切的友人之一，除了聚会饮宴、诗词唱和，还有许多更私密的交往。王诜，字晋卿，北宋最重要的画家、收藏家之一。他的代表作《烟江叠嶂图》，绢本水墨，现藏上海博物馆，是国宝级的珍品。苏东坡称赞其画：“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍……郑虔三绝君有二，笔势挽回三百年”。他还有一个特殊身份：驸马都尉，皇帝的女婿。妻子是宋英宗的女儿。正因为身份特殊，他的日子肯定要比苏东坡好过得多。因此苏东坡生活中常常得到他的接济。他家婢女酿的桂花酒特别香醇，令流放外地的东坡还时时挂念。让自家的婢女模仿酿制，却怎么也酿不出晋卿家的味道。东坡嫁外甥女，还曾向他借钱二百贯。乌台诗案的有关史料载有此事，并称“未还”。我想并不是东坡不想还，而是腰包空瘪，拿不出钱来。
王诜爱好收藏，也因他的特殊身份，有条件结交当时顶级的艺术大家和收藏家，获得艺术珍品的渠道自然也就多。他将收藏品集中存放在一栋小楼里，命其名曰：“宝绘堂”，请东坡为之作《宝绘堂记》。通常这类文字，应友人之邀而作，即便不极尽溢美之辞，也应多加褒奖，赞其趣味如何高雅，鉴赏其藏品如何珍贵稀有。但东坡却将之写成一篇劝诫式的艺术论：
此文开篇即直奔主题：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”君子可以欣赏美好的事物，但不宜沉溺其中而不能自拔。抱着欣赏的态度对待事物，虽是很小的东西，也可以给自己带来快乐，即使是非常珍贵的东西，也不会使自己沉溺而丧失对人生更重要目标的追求。相反，如果沉溺其中，微小的东西，也会给自己带来害处，再美好珍贵的东西，也不会给自己带来真正的快乐。
然后引用历史上一些因沉溺宝物，导致害人害己害国的案例：“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复璧，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。”钟繇为此而呕血盗墓，被世人所唾弃；宋孝武帝与王僧虔因此而相互猜忌；桓玄逃跑时还不忘把书画装上船；王涯快死了，还不忘把书画藏到夹壁里去……沉溺其中，真的是害人不浅啊！东坡这么说，绝不是危言耸听。他大概想不到，若干年后，北宋的江山恰恰就衰败在两个对书画“留意而不释”的人手上。一个是皇帝大人宋徽宗，一个是宰相、被百姓列为“六贼”之首的蔡京。
宋徽宗与李师师
东坡又以自身经历为例：“始吾少时，尝好此二者。家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失去其本心也哉？自是不复好。……”年轻时也非常喜爱书画，一度沉溺其中，家中已有的，惟恐失去；看到别人的好东西，也想据为己有。后来发现，这样的心态：放弃大的人生追求而重书法，轻视性命而看重图画，岂不是本末倒置？后来就变得洒脱了。
东坡在文末告诫：“恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。”东坡先生显然已经看出了王诜在书画收藏方面，已明显地存在过于热衷沉溺的问题，因此提醒他不要犯自己年轻时曾犯的过错。
王诜收到此文是什么心态呢？
苏东坡的另一位朋友王巩，转达了王诜的意见：“贤兄与他作《宝绘堂记》，内有‘桓玄之走舸，王涯之复璧，皆留意之祸也’，嫌意思不好，要改此数句。”东坡断然回绝：“不使则已。”意思是：想用就用，不想用则弃之。至于修改就不必了。（张荣国《王诜“烟江叠嶂图”研究》第５０、５１页，上海人民出版社２０１６年８月版）
东坡并不因王诜的地位特殊、二人友情的深厚，就轻易改变自己的“诤言”而刻意逢迎。而王诜也未再提改文之事。两人之间的情谊并未因此而受到任何影响。难能可贵的是，两年后“乌台诗案”生发，在御史台官员即将派人拒捕苏东坡时，王诜获悉消息，立马派人提前密告苏辙，让其转达其兄。王诜因犯泄密罪而被勒停两官，移放外地。
苏东坡待友之真诚、率性，不仅仅表现在与王诜关系的处理上。有一则逸事，可看出他在处理与大艺术家李龙眠关系时也如此。元佑年间某日，黄庭坚、秦少游、李龙眠等在某馆舍雅聚，黄庭坚出示李龙眠绘画新作《贤己图》供众人观赏。此图画面为，数位贤达友人在一起玩一种类似于博彩的游戏，众人皆列于盆边，人物形态皆曲尽其妙。一人“倾盆疾呼，旁观皆变色起立”，观者皆赞叹龙眠用笔构图之精到。此时东坡从外面进来，观图后问：“李龙眠天下士，顾乃效闽人语耶？”众咸怪，请其故。东坡曰：“四海语音，言‘六’皆合口，惟闽音张口，今盆中皆六，一犹未定，法当呼‘六’，而疾呼者乃张口，何也？”真该叹服，东坡先生的那双眼睛真够“毒”的，一眼就看出破绽：画中那位惊呼者的口型与语音不一致，虽“惊呼”却不必“张口”。李龙眠笑了笑，表示接受东坡的质疑。（《李公麟》第７页，上海人民出版社１９５９年６月版）
李龙眠，本名李公麟，号龙眠山人，是中国艺术史上大师级的画家，他的白描人物尤为独步，他能够笑纳东坡的批评，证明其人有气度。
因此说人生难得一“诤友”，难在不仅仅友人须丢掉情面、敞开胸襟、真诚待友、敢于直言，还难在被批评者须有笑纳“诤言”的雅量。人都知道“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但落到现实生活中，有几人真正喜欢逆耳之言呢？当然，“诤友”有不同层次，“诤言”也未必全对，那就要看你朋友圈是些什么人了？“良药”是否对症，也须你自己去感受、判断。
还有一句题外话，上述观点只对男士而言，女人通常是听不得“诤言”的。尤其当你面对的是有点名气的女人。如果你当众直言某女的双眼皮是割出来的，她非要扇你一耳光不可。虽然张爱玲说：“一袭华丽的旗袍，上面爬满了虱子。”但你只可赞其旗袍如何“华丽”，千万别说上面有“虱子”。“泡妞”高手深谙此道，他宁可用满缸的糖水把女人泡出“高血糖”来，也不会轻易地奉上刺耳的“诤言”。手机“美颜”自拍功能和软件，就是针对女性的致命弱点设计出来的，专为女人创造一种虚假的美。经常看到女人不停地用手机美颜自拍，倒是很少见男人干这勾当。过去男女相亲，未曾见面，先看照片。如今这种诚信，被美颜修图拍照软件彻底颠覆了。本相貌平平之女，经过美颜整容，弄得个个像央视女主播、影视明星，但男士见了照片无法动心，知道这个不靠谱。
数年前弄那个《文学报》“新批评”，愚夫才深有体会：看到批评自己的文章，气急败坏、作涕泪俱下状的大致皆为女人。至于跳出来为女人帮腔的男人，我倒是要表示特别的敬意，“冲冠一怒为红颜”的男人，还是有可爱之处的。而听不得“诤言”的男人，则要老辣得多，也可怕得多。他不动声色，把仇恨的种子埋在土里，一旦时机成熟便绽放出“恶之花”来。
