赵嘏《寄归》
三年踏尽化衣尘，只见长安不见春。
马过雪街天未曙，客迷关路泪空频。
桃花坞接啼猿寺，野竹亭通画鹢津。
早晚相酬身事了，水边归去一闲人。
见：一作在；客迷关路：一作乡遥云树；亭：一作庭；相：一作粗。
绿荷深处桃花坞，美人如玉花沾露。
赵嘏，字承佑，楚州山阳(今江苏省淮安市楚州区)人，约生于宪宗元和元年(806)。年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东，家于润州(今镇江)。会昌四年进士及第，一年后东归。会昌末或大中初复往长安，入仕为渭南尉。约宣宗大中六、七年(852、853)卒于任上。存诗二百多首，其中七律、七绝最多且较出色。
典故：长安不见
同源典故：出门望长安、对日、日下长安近、日易见长安难到、日近长安近、 日远长安远、知日近、举头见日、不见长安、举头见月、举头见长安、长安在日边、长安日、长安近、长安远、长安远于日。人物：司马昭（晋明帝）
《世说新语》中卷下《夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
《世说新语》中卷下《夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
化衣尘：指所蒙受的使衣着变色的尘土。多形容仕途奔波之苦。语出陆机 《为顾彦先赠妇》之一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”元·曹之谦《送王仲通》：“世事忽惊翻手雨，马蹄又踏化衣尘。”唐孙华《次韵答倪草亭》：“十年蹋遍化衣尘，故里重逢翠陌春。”
只见：犹言只觉得。周邦彦《解语花·上元》词：“相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。”高明《琵琶记·伯喈弹琴诉怨》：“强对南薰奏虞弦，只见指下馀音不似前，那些个流水共高山？”
桃花坞：
地名。在今江苏省苏州市。以盛产木版年画而著名。
地名。在安徽省和县西四、五里。传为唐·张籍读书处。明·冯惟敏 《粉蝶儿·五岳游囊杂咏》套曲：“罗汉岩天长地久，桃花坞绿肥红瘦。”
画鹢：《淮南子·本经训》：“龙舟鹢首，浮吹以娱。”高诱注：“鹢，大鸟也。画其像著船头，故曰鹢首。”后以“画鹢”为船的别称。南朝·陈·陈正见《泛舟横大江》：“波中画鹢涌，帆上锦花飞。”温庭筠《昆明治水战词》：“滇池海浦俱喧豗，青翰画鹢相次来。”明·顾大典《青衫记·蛮素邀兴》：“澄波泻影，画鹢随流转。”
早晚：
早晨和晚上。杜甫 《江雨有怀郑典设》：“春雨闇闇塞峡中，早晚来自楚王 宫。”郭知达集注：“谓旦为朝云，暮为行雨也。”
先与后；迟早。《三国志·魏志·王朗传》：“盖生育有早晚，所产有众寡也。”《北齐书·崔昂传》：“终是除正，何事早晚！可除正仆射（pú yè：古代官名）。”
过早或过迟；应早或应迟。《韩非子·难二》：“举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾。”《南史·程灵洗传》：“（程灵洗）性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈穫早晚，虽老农不能及也。”
或早或迟。《老残游记》第十七回：“今儿不让我在这儿，早晚要逼我回去，明天就远走高飞了。”
时时；天天。韩翃 《送山阴姚丞携妓之任》：“他日如寻始宁墅 ，题诗早晚寄西人。”宋·舒亶《鹊桥仙·吕使君饯会》：“两堤芳草一江云，早晚是西楼望处。”元·无名氏《隔江斗智》第二折：“母亲！您孩儿有些不成器，早晚要你照顾咱。”
何日；几时。北齐·颜之推《颜氏家训·风操》：“尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚顾宅？’”李商隐《重有感》：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”苏轼《次韵曾子开从驾》之二：“道傍傥有山中旧，问我收身早晚回。”王实甫《西厢记》第五本第一折：“书封雁足此时修，情系人心早晚休？”清·顾炎武《桃叶歌》：“旧日秦淮水清浅，此曲之兴自早晚？”
何得；何曾。唐·拾得《诗》之三二：“个个入地狱，早晚出头时！”柳永《剔银灯》词：“如斯佳致，早晚是读书天气？”
时候。元·高文秀《黑旋风》第三折：“我随身带着这蒙汗药，我如今搅在这饭里，他吃了呵！明日这早晚，他还不醒哩！”《儒林外史》第十七回：“这早晚我若死了，我不能看见他在跟前送终。”
泛指近日的某个时候。元·无名氏《气英布》第二折：“贤弟，你的封王只待早晚间灭了项羽 ，便是囊中之物。”《水浒传》第八二回：“朝廷差宿太尉 亲赍丹诏……前来招安，早晚到也！”
相酬：
唱和；酬对。韩愈《双鸟》：“还当三千秋，更起鸣相酬。”朱熹《再和油字韵》：“个里竟能无一语，应惭二鸟起相酬。”明·袁宗道《六月三十夜同萧允升过黄思立斋头》：“一见生狂态，相酬多谑言。”
报答；酬谢。《东周列国志》第三二回：“某等愿送汝君归国，何以相酬？” 清·管同《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日辄相酬，其丰腆恒加倍。”
身事
指人的经历和遭遇。鲍照《游思赋》：“抚身事而识苦，念亲爱而知乐。”韦庄《与东吴生相遇》：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。”
指行踪。杜甫《楼上》：“皇舆三极北，身事五湖南。”
自身的事情。赵嘏《寄归》：“早晚粗酬身事了，水边归去一閒人。”
亲身事奉。《太平广记》卷一八三引宋·孙光宪《北梦琐言·陆扆》：“扆为宰相韦昭度所知，欲身事之速了，屡告昭度。”
归去：
回去。陶潜 《归去来兮辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”李白《题金陵王处士水亭》：“醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。”《水浒传》第三二回：“（宋江）先发付兄弟宋清归去。”
谓死亡。清·胡式钰《语窦》：“嘲人死曰归去。”
这首诗写客旅思乡之情。诗人进士下第到及第两次寓居长安，中间又去了几年岭南做幕府，第二次是及第后官居长安并卒于任上。这首诗我们看作第二次官居长安时所作，因为到了老年，总是有浓郁的思乡之情，总是希望落叶归根。
“三年踏尽化衣尘，只见长安不见春。”化用陆机《为顾彦先赠妇》之一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”用落满尘土的变色衣着，喵大仕途奔波之苦。奔波的地方是都城长安一带，“不见春”表明长安的春天比镇江家乡的来的晚。
“马过雪街天未曙，客迷关路泪空频。”描写“不见春”的具体表现：天色未亮，骑马赶往官曙，街道上还是未化的积雪。四野里白雪皑皑，看不见路途的旅客在春寒料峭中泪眼濛濛。
“桃花坞接啼猿寺，野竹亭通画鹢津。”由长安积雪的“不见春”引发对家乡的思念，引用“桃花坞”的典故遥想江南一是绿肥红瘦，落红成阵，绿草茵茵，翠竹婆娑。寺庙香火旺盛，渡口画船繁忙。
桃花坞
桃花坞
“啼猿寺”、“野竹亭”这两个没有查询到具体的物事，应该是虚指，即可以听到猿猴啼号的寺庙，可通渡口路边竹林旁的长、短亭。为什么“啼猿”呢？因为猿的号叫听起来声音凄厉，类似于人的悲凄号哭声，所以我国古代诗人常将其用以暗示感伤之情。故而诗人越是想象家乡的春景，感伤之情越是浓郁。“亭”一作“庭”，夫子以为还是“亭”好，长亭、短亭都是送别之处，又何尝不是迎归之所。也就一发了尾联回乡的冲动。
“早晚相酬身事了，水边归去一闲人。”“早晚”一词用“或早或迟”、“泛指近日的某个时候”、“何日；几时”都解释得通。或公事、或唱和、或酬对等自身的事情做完做结，回到家乡做一个闲散的人，或垂钓水边、或乘画船游赏、或花前柳下吟诗作赋。
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