自从皇帝时期开始，天下就开始以所谓仁义来扰乱人心了。等到了尧舜时期，他们照着先前的模样来治理天下，像是复刻人的模样一样，可以复刻出大体的轮廓，却忽略了那腿上的毛发和脖子上的软毛，他们只是治理了表面的一些现象，其实人心已经开始变了。
尧舜费尽心血想要用仁义来教化人民，耗尽毕生精力想要制定出完美的制度，但结果可想而知，还是没能够做到长久，还是有不够完善的地方，所以他们都成为了历史。尧那时候把讙兜放逐到崇山；把三苗赶去了西北；把共工留在了幽都，这都是不能够顺应天下大治的实证啊！
从尧舜之后，到夏商周三代，天天熙熙攘攘动荡不安。坏的方面，出现了夏桀，盗跖之类；好的方面，出现了曾参、史䲡等人；社会纷争四期，还出现了儒家和墨家争论不休。
从此以后啊，天下有人欢喜有人愁，不相为谋；有人耍聪明，有人玩愚笨，相互为谋；好的和坏的的，荒诞和真实的分的清清楚楚；这是天下走向衰败的征兆啊。大家没有了共同的习性，生命从此变得复杂和浪费时间。人们开始追求知识金字塔的顶端，殊不知，自此以后生命便没有了尽头。
人民的智慧，生产出了绳子和笼子，却没想到会用来困住人民；人民的智慧，生产出了镰刀和斧头，却没想到成了裁决人民的工具；这天下互相践踏混乱不堪，最主要的原因是人心乱了。
所以，那些有点圣贤之德的人，他们躲进深山，住在岩洞之中；而那些拥有万千崇拜的君子呢，他们每天战战兢兢地站在朝堂之上。这世道，到处都是自寻死路的人，还有那些有罪的人，只要抬眼就能看见。而你再看看那儒家和墨家，还在为各自的观点至死不渝的争论不休！
意，甚矣哉！
他们难道就没有感到惭愧吗？难道就没有人争辩讨论过他们这样很无耻吗？这样看来，那些所谓的圣人们是不是就像是架在人民脖子上的刑具呢？而他们提出的仁义，是不是就像是刑具上加的那把锁呢？
殊不知，曾参、史䲡等圣人是不是在给夏桀、盗跖之类的人在前方引路呢？所以道德经上说，绝圣弃知而天下大治。
从外篇过后，感觉庄子没少读《道德经》啊，感觉庄子写的文章像是在试图用自己的观点解释《道德经》，就像是我现在用自己的文章想要解释《庄子》一样。我是粗浅且不懂装懂，不知道庄子有没有看懂老子呢？哈哈。
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