最近总有人跟我说《红楼梦》里的薛宝钗是艳冠群芳牡丹花，是山中高士晶莹雪，是蘅芜君，是古代标准淑女……着实是把我给恶心到了。
还有人说我用现代眼光解读古代小说，苛责薛宝钗的，也有人说我过于封建，给薛宝钗安的罪名都是莫须有的。
那么今天就来一起看看古往今来，到底什么样的人才配被称为君子和淑女？什么是古代人的标准，什么又是现代人的眼光。
君子，是中国文化中一种独特的理想型人格。
君子最重要的品质就是德行高尚，为人处世讲究仁义礼智信；与君子对立是小人，但是小人却并不一定是坏人，而是包括一些德行够不到君子的普通人，只有比较坏的小人才具有缺德，为人处世虚伪、无耻、贪婪、阴险、唯利是图、见利忘义等特点。
首先来看君子的德行。
孔子在《论语》中说：“君子怀德， 小人怀土； 君子怀刑， 小人怀惠。”
翻译一下就是说君子能遵纪守法，坚持良好的个人品行操守，也能有利人，利天下的仁爱之心，也就是，小人就是只知道自己的一亩三分地，贪图私利。
魏徵在《十渐不克终疏》 中说：“君子之怀， 蹈仁义而弘大德； 小人之性， 好谗佞以为身谋。”和这一个意思，所谓君子之德，就是善良仁爱，儒家要求的“修身齐家治国平天下”。
那么薛宝钗是怀德的仁爱君子吗？显然不是呀！
她面对平时交好的丫鬟金钏跳井冤死，她冰冷的吃着“人血馒头”献投名状，给王夫人洗地，说金钏是个糊涂人，死了也不可惜，不过多给几两银子。
她在贾府管家理事的时候，争权夺利，仅凭她派出自己的大丫鬟莺儿和宝玉的心腹小厮拜把子，又给茗烟的娘谋肥差。
显然可见她就是个自私冷漠，见利忘义的小人呀，毕竟“君子喻于义， 小人喻于利”不是吗？。
再来看君子的行为习惯，“君子慎独,不欺暗室。”“君子成人之美， 不成人之恶。 小人反是。”
意思就是说道德高尚的君子在独处的时候,也能够坚守底线,，不会因为没有人监督而做亏心事。君子会尽己所能的做好事，行善事，只有品行败坏的小人才会挑拨离间，助纣为虐，恶意诽谤中伤别人。
那么薛宝钗是慎独又成人之美的君子吗？显然也不是呀！
她在滴翠亭偷听丫鬟小红私通贾芸的私密丑事上瘾，结果差点被抓个现行，直接就嫁祸栽赃给林黛玉，说林黛玉在亭子边玩水，说林黛玉躲进了亭子里，又诅咒说林黛玉钻山洞被蛇咬。
她在王夫人面前当绿茶给林黛玉穿小鞋，屡次挑拨留下陪母亲吃饭，想要缓和王夫人和黛玉关系的贾宝玉去追去哄林妹妹；甚至追到贾母屋里，去林黛玉面前又提起之前的尴尬事。
然后君子还有那些特质呢？“君子中庸,小人反中庸”、“君子有礼，贵其身而后能及人”、“君子矜而不争”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子周而不比”等等。
我们一条一条来看：“君子中庸,小人反中庸”这话是孔子说的，很多人以为只要“明哲保身”，无功无过、唯唯诺诺，好好先生的折中之道就是中庸，这属于误会太大了。
简单概括就是中庸是儒学所标榜的最高道德标准；中庸的核心观点是中正，是和谐，是顺应自然天性，提高自身修养，对待万事万物。
中庸是修身哲学，至诚至善才是中庸的最高境界，《中庸》开篇第一章就是讲的：“君子慎独”以及“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
很明显薛宝钗不懂慎独，也没有践行慎独，滴翠亭嫁祸不再赘述。而且她控制不好自己的情绪，在贾母面前讥讽宝黛，用手指着贾府小丫鬟靛儿的鼻子骂人，这就是没有做大喜怒哀乐“发而皆中节”，失了分寸规矩。
再来看“君子有礼，贵其身而后能及人”这话出自《左传》，直白来说就是尊重自己，尊重别人，这都是君子知礼的表现。
薛宝钗表面上装的挺有礼的，端庄娴雅，不妄言轻动，坦然自若。但实际上她私下里需要去攻略贾宝玉的时候完全不知礼法为何物，甚至连基本的礼貌也不讲了。
一个讲礼法的古代淑女，绝不会在大表弟面前解开排扣，拿出金锁让他趴在身前看，以至于闻到她身上的香味。
一个有礼貌的古代淑女，也不会不分早晚往表弟的屋里跑着打卡，三更半夜探访醉汉，坐着说笑不舍得走。
不论古今，一个有礼貌，自尊自重的成年女孩子，也不会大夏天中午不回屋里休息，独自一个人跑到十几岁的大表弟的卧室里去。看见人家丫鬟都睡午觉了还往里闯，看见表弟穿着薄纱睡衣睡得正香也不懂回避，还跟袭人聊天，袭人给她腾地方，她就坐在宝玉的床沿上，孤男寡女的给宝玉绣起了贴身穿的鸳鸯肚兜。
结果就是贾宝玉的丫鬟晴雯都骂她没点数了，贾宝玉甚至认为是他亵渎了宝钗，但薛宝钗完全不在意，可见她不守礼，也不自重。
《论语》又说：“君子矜而不争”，德行高尚的人庄重而不与别人争执。
薛宝钗可是最喜欢热情表现一个，不管是海棠社、菊花诗、螃蟹诗还是芦雪庵诗社，或者惜春画画等情节里可没人比她更爱卖弄才干，积极踊跃，瞎掺和，出风头，打压别人，表现自己，都是她的拿手好戏。
哪怕只看过原文这几个桥段里薛宝钗的表现，也绝不可能认为她是隐逸淡泊无争的人，真正的“隐逸淡泊无争”的才女，守礼本分的大家闺秀，古代淑女，作者也有写，那就是邢岫烟呀，是李纹李绮呀。
而且薛宝钗可太懂得拉拢人心，结党营私那一套了。一进贾府就四处拉拢人心，各种送小恩小惠，亲自陪贾府的小丫头子们嬉皮笑脸做游戏，只为了帮她传播一下：“宝姑娘行为豁达，随分从时，林姑娘孤高自许，目无下尘比不上”。
要不是薛宝钗实在够努力，收买引导舆论，贾府哪些下人奴才们那么不开眼，敢认为勋贵千金林黛玉不及破落商贾之女薛宝钗？还让亲哥打死人命，前来避难的宝姑娘“大得下人之心”？
更别提后来她一看花袭人仇视林黛玉吃飞醋，就要“套问她年纪家乡等语，留神窥察”加以利用，后来更是来往密切，送戒指，送石榴裙。还舍出自己的大丫鬟莺儿去勾搭贾宝玉的心腹小厮茗烟，360°无死角围攻监督贾宝玉的私生活。
薛宝钗这些行为哪里又配称为君子？简直是大有“奸贼”的做派了，毕竟直偷宝玉偷不动，所以才想出这些花招来。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”更容易理解了：君子光明磊落，不藏私心，背后不做阴毒恶事，不需要藏着掖着，光明正大，心胸宽广，能包容别人的过错，也不计较个人得失，小人就相反，心胸狭隘，整天汲汲营营，窥探四周，查探所有信息要利用，费尽心机。
《红楼梦》第四十五回里，薛宝钗和林黛玉缓和关系，林黛玉对薛宝钗坦诚相待。
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”
林黛玉这种能自省己身的行为就是君子坦荡荡，事无不可对人言，真诚待人自当言无不尽。林黛玉敢说出自己以前对宝钗的看法，也能说出自己对宝钗此时关怀的感激。
但是薛宝钗又有几分真心呢？除了那句同病相怜的“我也是和你一样”，她仍旧在处处算计，为了让黛玉收下她的燕窝，而不是找贾母要燕窝，她故意说什么：“每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”来提点林黛玉寄人篱下，诸事不便，幸亏林黛玉知道她说的事实，根本没计较。
而薛宝钗那一句：“只愁我人人跟前失于应候罢了。”已经说尽了她日常在贾府的经营，作者还生怕我们看不懂，特意又详细写她每天搞公关有多忙碌：
日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。
这就是“珍重芳姿昼掩门”的薛大姑娘，因为她根本白天不在家，所以当然要掩门。而且就她那个虚假的好人缘，也很少有姊妹们愿意来她的蘅芜院拜访，就连宝玉的小丫鬟一听要去蘅芜院走一趟，也赶紧找借口躲开。
“君子周而不比”就更有意思一些，这话出自《论语》：君子周而不比，小人比而不周。南怀瑾《论语别裁》里解释的很好。
他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
按照我们通俗的理解就是：品行高尚的君子是不会搞双标的，也为人处事不要严于律人宽以待己，不要“自我以上人人平等，自我以下阶级分明”那就是比而不周了。
那薛宝钗是怎么做的呢？她自己经营金玉良缘那就是青云之志，是因为父亲早亡，母亲无用，哥哥不争气不得不肩负起家族重任，不得不攀附豪门求生存，励志大女主呀。
但是人家丫鬟林红玉想要给贾宝玉当个姨娘，在她眼里评价就成了：“素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。”她一个金陵破落商贾之女，呆霸王的妹子，想嫁给国公府的嫡孙做正妻，就不是眼空心大吗？她滴翠亭金蝉脱壳嫁祸栽赃林黛玉就不是刁钻古怪吗？
林黛玉看西厢记，牡丹亭那就是犯忌讳读禁书，她又让人跪下又要审人家，她自己七八岁上和家里兄弟姐妹争相穿越小黄文，无所不读那就是可以规训别人的宝贵人生经验呀！
姊妹们作诗就是不务正业，就是不守女儿家的本分，香菱学诗就是得陇望蜀。她海棠诗夺魁，菊花诗策划，螃蟹诗跟风，柳絮词要翻出新花样，谈论医学、佛学、戏曲、画画那就是博学多才，无所不知，无书不读呀！
她被贾宝玉说一句像杨妃立马翻脸暴怒，平儿都被王熙凤扇了巴掌，她却跑去劝人家：“是个明白人，素日凤丫头何等待你，今儿不过她多吃一口酒。她可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委曲，素日你的好处，岂不都是假的了？”
贾宝玉挨打她哭红了眼睛又亲自送药，亲哥挨打她笑着说这样才好；当袭人说出怀疑是薛蟠告发宝玉和优伶私通时，薛宝钗又变脸忙给亲哥洗白：“到底宝兄弟素日不正，就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆。”
所以薛宝钗是周而不比的君子还是比而不周的小人，作者写的还不够明显吗？
薛宝钗这个人物有局限性，要结合封建社会背景和现代价值观来思辨薛宝钗是个古代女性，她受到封建社会父权和礼教的制约，她的认知和言行都有局限性，这个人物当然可以辩证来看。
甚至君子和小人的区分也不是那么绝对的，甚至同一个人都可以兼备这两种人格，比如岳不群一开始就是君子，后来就变成了小人，这是他面对利益的选择，人心是幽微易变的，人性是禁不起考验的。
但说了这么多，如果还认为薛宝钗是什么山中高士的贤德淑女，是淡泊无争的正人君子，那只怕古代真正的君子淑女都要羞愤而死吧。还是少立什么人淡如菊、博学多才的人设，搞不好最容易翻车。
《红楼梦》原文里的薛宝钗根本连君子的脚后跟都不沾边，装淑女也是破绽百出，东施效颦。真正的古代淑女该是啥样就不多说了，免得说多了又都是古代封建礼教对女性的束缚，又要被人说我厌女。
但起码古代的淑女是不可能给外男执壶劝酒、解排扣、露酥臂、绣肚兜的，这不是莫须有啊，这又不是我编造的，作者原文里就这么给薛宝钗安排的。
《红楼梦》里的女孩子并非个个都是好的，只能说她们没有完美的好人，也没有十恶不赦的坏蛋，她们因为不完美而真实感人，鲜活生动，但她们人性的瑕疵也并不是值得歌颂的美好。
薛宝钗的确志向高远，学习能力强，生活态度积极，她活的不容易，她被封建社会制约不能大展宏图值得同情，但她攀附权势，慕强媚权，唯利是图，自私双标，精致利己，动不动就物化别人，PUA上价值规训说教，甘做礼教的工具人兼代言人也很可恶。
《红楼梦》里正邪两赋的人的确是很多的，但我不认为薛宝钗算是其中一个，因为她实在是邪的很典型，很具象，至于正的一面基本都是装出来的，太虚伪了，就是戴着面具假笑，带着镣铐跳舞，没人知道她的底线在哪里，没人知道她为了实现目的还能做出什么事来。
读古代小说名著，就是要结合古代的时代背景，但要带上现代的价值观去思辨。比如《红楼梦》里“千红一哭，万艳同悲”的女性悲剧，那是封建社会造成的苦难。
因为男尊女卑、阶级森严的古代背景，书中的女性无论阶层、年龄、文化水平、容貌美丑、道德高低、是否敢于反叛争取想要的人生，无一例外，全都被腐朽封建礼教吞噬，她们没有资格选择自己的命运，也完全不能掌握自己的人生。
作为现代女性生活在女性解放，男女平等的新社会，可也别忘记观察和反思。
我们现代社会女性也依然面临一些困境：重男轻女的观念依然在很多人心里根深蒂固，认为“女孩儿读书没用，不如早点嫁人生孩子”的声音还少吗？女性在职场、婚姻、情感中的困扰也是不少的。
也有很多女孩子总想着躺平走捷径，表面标榜“独立女性”实则内心娇妻的不行，嘴上喊着要做大女主却费尽心机想要嫁给有钱人……我们都不是古代人，但我们的身边从来不缺薛宝钗。
我可以尊重祝福薛宝钗的选择，但请不要再吹捧她是什么君子，王熙凤说的好：“这话没得叫人恶心”。
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