古寿圣寺坐落在素有水乡泽国之称的千年古镇溱潼(江苏泰州),始建于宋朝咸淳年间,俗名南寺,距今七百多年的历史,为清乾隆三十三年前泰州所属(包括东方县)范围内‚为东台十四大丛林之一,溱潼九大寺院之首,为传贤式主持,历史悠久文化底蕴深厚。

该寺共有房屋92间,殿宇恢弘,佛像高大,前后四进大殿分别供奉‚四大金刚,哼哈二将,弥勒,十八尊罗汉,释伽牟尼佛和观世音菩萨‛,比今扬州的大明寺规模不相上下,占地500多亩,拥有亩产千万,可谓盛极一时,多桑佛界。

古寿圣寺沿袭了佛教传统布局,中轴线为主线,以正殿为中心,前后二殿烘托,左右有配殿,钟鼓楼列于两侧,形成‚伽蓝七堂‛,所谓七堂及佛殿,法堂,僧房,库厨,山门,厕净,浴室等。

首先通过别有风味的浮桥,踏上佛化药师净土,东方净琉璃世界。迎面看到的是一座牌楼。上面书写着:“淮堧勝地”,是由当代著名的书法家启功所题。 “淮堧勝地”是指淮水流域的胜地。在牌楼的另一面也是启功先生题写的“第一義天”说的是佛法最胜义之天。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(1)

穿过“淮堧勝地”进入佛陀花园。右手边的是阿育王柱。阿育王柱源于古印度,阿育王是古印度孔雀王朝统治者,与秦始皇同一时期。他一生征战杀戮,晚年自感罪孽深重,受僧人点化后皈依佛门,以佛法来教化百姓,为了弘扬佛法,他在各地竖立石柱,上刻有经文供老百姓学习,弘扬佛法,晓喻子民,并派遣使臣出使各国,把佛教传向周边各个国家。

石柱顶端雕刻的是四只相背而踞的雄狮,石狮昂首蹲踞在钟形的倒置莲花上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物,代表东西南北四个方向。每种动物又以法轮隔开。以雄狮为喻,象征着孔雀王朝大一统帝国的威严气势。莲花和法轮则是佛教的象征,表明阿育王以佛法治理天下,教化四方。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(2)

前方就是佛足印,它是佛祖释迦牟尼的脚印,象征佛游化各处之转法轮。原来早期的佛教并没有雕塑偶像用来膜拜,所以对塔和佛足造像的膜拜就是礼佛。依据佛传“八相成道”的说法,释尊在世时,禁止为自己造像拜像,在他即将离世之时,在故乡(印度摩揭陀国)留下脚印,说:“见到足印,如同见我”。对佛教徒来说,常人之形也不足以表现佛的庄严伟大,因此常以佛足、莲花来代表佛。(所谓“一花一世界,一叶一菩提”,佛足印便是佛,佛祖舍利也是佛,都是佛教徒平日虔诚供奉、礼拜的圣物。佛教徒每日的功课是念经、礼佛、行道,被世人称为“苦行僧”。“行”是要用脚的。佛教理论形象地认为,僧人修行的关键是“脚”。释迦牟尼由凡人到佛祖的道路,就是用“脚”走出来的。公元二三世纪,佛的故乡印度,就出现了对佛足印的崇拜。)

在佛足广场左侧的仿古建筑群是古寿圣寺特有的祗园精舍,共有居士房13间(容纳200多人)。这是目前泰州区域内唯一的佛教文化宾馆。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(3)

佛足广场前方的长明灯是东坡会灯,据林语堂《苏东坡传》,东坡先生曾游迹于姜堰地区,并发有药师愿。(灯上刻东坡愿文:我愿众生,足指安地。三千大千,净琉璃色。其中众生,靡不解脱。如日出时,眠着皆作,如雷震时,蛰者皆动。同证无上,永不退转。)

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(4)

放生池是在明代以后,逐渐形成的一种格局,在佛教徒看来,放生是积德,积德乃行善者必有善报,这也宣扬了佛教的意义,众善奉行。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(5)

在放生池上一字排开的三座桥,中间一座大觉桥,左边一座普渡桥,右边一座慈恩桥。

大觉桥,大觉为大彻大悟,觉悟到了最高境界,只有佛才能称为大觉,寓意人们用我们所懂的道理去教化他人,当觉到功德圆满的时候即成为佛。

普渡桥,普为大众,渡为过去,从这边通过桥到达另外一边,普渡桥寓意从生到死苦的此岸到达乐的彼岸,用佛教的理念来讲就是诸恶莫作,众善奉行的思想来净化人的心灵,使每个人都能够离苦得乐,永不受轮回之苦。

慈恩桥,慈为慈悲,恩为恩德、恩惠的意思。以慈悲的心境,用所觉悟的真理来教化众生,使人得到解脱,脱离婆世界的苦海。

恩有四种;父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。

人生在世最难报的是父母恩,母亲十月怀胎,一遭分娩,犹如过遭生死关,父母的养育之恩。

师长恩,师长的教育,使我们智慧增长,走上人所欲敬的光明大道。

众生恩,众生分有情与无情两种,一切有生命有感情思想的为有情众生,无情众生为花草、树木、菜水,我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮,我们的成就是来自于他们的奉献。

国土恩,国为国家,土为土地,万物所生而归于土,要求我们公民要有报国之心。

走过了放生池,来到了山门殿,

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(6)

在山门殿的东西两侧是钟鼓二楼。东边的是钟楼,在钟楼供奉的是地藏王菩萨,里面挂有一口大钟。钟的谐音是“中”,高钟就是高中。学子或家有学子的父母可以撞撞高钟,祈愿孩子举试高中。 和钟楼相对的就是鼓楼,里面供一座千手千眼观音,有一面大鼓。 钟鼓楼的主要作用就是报时。在寺院里,晨钟在佛教寺院里叫“开静”, 是先敲钟后击鼓,意味着新的一天已经开始,而晚钟则叫“止静”,意味着一天的结束。这就是常说的“晨钟暮鼓“。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(7)

“古寿圣寺” 匾额高悬于山门殿前。匾额“古寿圣寺”是由本煥長老(是从虚云长老,为临济宗第44代传人)一百零四岁所题。(古是指年代久远,“寿”意为药师佛的道场,消灾延寿,“圣”则是指文人圣贤汇集之处。)2005 年10 月5日,古寺举行佛像开光大典,诸多佛教界高僧应邀参加,正值开光揭牌洒净之时,万里晴空出现祥云,——佛光。可谓上天恩赐普天同庆,也昭示了此地乃风水宝地。

山门是寺院正面的楼门,一般有三个门,所以又称"三门",象征“三解脱门”,中间的门称空门,空解脱门,左边的门为无相门,无相解脱门,右边称为无作门,无愿解脱门,左边无相门,佛教认为要解脱人生诸般痛苦就要绝众相,(‚色、香、声、男、女等皆为相‛ )‚观诸法之相,本无差别‛,最终归结为空。所以无相门又称绝众相解脱门。

右门叫作无作门 ,佛教认为人间诸般痛苦,如生、老、病、死,爱、别离,求不得均是人自己造作之果,自作自受,共作共受,先作后受,不作不受。‘观生死可厌而不作’故称无作门。

空门又叫不二法门,所谓不二,是指超脱现实世界矛盾之外的佛之门,即不问世事,专必潜修,这一‘绝对真理’是惟一不二的。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(8)

走进山门殿,迎面供奉的是“文魁星”。右手握一管大毛笔,称朱笔,意为用笔点定中式人的姓名;左手持一只墨斗,右脚金鸡独立,左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾,脚上是北斗七星,见图如见字。魁”字拆开来,一半是“鬼”,对应魁星的面目丑陋,一半是“斗”,对应魁星才高八斗、也应北斗星座。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(9)

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(10)

左右两边供奉的是哼哈二将,他们表情严肃庄重,显示出佛门重地,庄严静穆的氛围。哼哈二将是保卫佛国的夜叉神,他们手拿金刚杵,怒目而视,威武雄壮,尽职尽责,把守山门,保卫佛国与佛法永远不受侵害。左像怒颜张口,发出“阿”声,右像忿颜闭唇,发出“吽”声,按佛教说法,这两个音原是梵语开头与结尾的两个音,一开一合,是一切言语声音的根本。传为《封神演义》中是郑伦、陈奇死后封神而成。

溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(11)

山门殿的左侧是十二神将堂,这里供奉着“药师十二神将”又称“十二药叉大将”是顺应药师如来十二大愿而化现的,是守护诵药师法门的护法神。一年十二月,每天十二时辰,由一药叉大将轮值守护,与十二生肖一一对应。只要有药师琉璃光如来本愿功德经之处,或有人恭敬供养,称念受持药师琉璃光如来圣号,药叉大将及其眷属,悉皆保护守卫。解脱一切苦难,一切愿望所求皆得,称心如意。

十二药叉大将为药师琉璃光如来座前管理健康的大将,凡人今世之身体健康皆由个人所属生肖之大将所管辖,信徒依个人生肖所属祈求远离疾病与恶疾,诚心诚意祈祷庇佑健康,脱离苦难。大家不妨找找与自己生肖所对应的神将,许愿寄福。

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溱潼九大寺院(溱潼九大寺院之首)(17)

毗羯罗大将------子(鼠)之守护神(释迦牟尼佛之化身)

招杜罗大将------丑(牛)之守护神(金刚手菩萨之化身)

真达罗大将------寅(虎)之守护神(普贤菩萨之化身)

摩虎罗大将------卯(兔)之守护神(药师如来之化身)

波夷罗大将------辰(龙)之守护神(文殊菩萨之化身)

因达罗大将------巳(蛇)之守护神(地藏菩萨之化身)

珊底罗大将------午(马)之守护神(虚空藏菩萨之化身)

安你罗大将------未(羊)之守护神(摩利支天之化身)

安底罗大将------申(猴)之守护神(观世音菩萨之化身)

迷企罗大将------酉(鸡)之守护神(阿弥陀佛之化身)

伐折罗大将------戌(狗)之守护神(大势至菩萨之化身)

宫毗罗大将------亥(猪)之守护神(弥勒菩萨之化身)

(未完待续)

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