“三午系彩绳,郎中跑断腿”这名农村老话,讲的就我国传统节日端午节习俗中的一种,即端午节那天,民间在脖颈、手臂、脚脖等处系彩绳的习俗。

端午节是我国民间重要的传统节日,有两千多年的历史,也是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日

端午节挂五色绳的习俗(端午习俗农村老话说)(1)

端午节又是我国所有传统节日当中叫法最多,有端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节等二十多个名称。从民间众多名称来看,端午节的民俗内容大致可分为三大类一是夏季驱离瘟神、疫病及预防疾病,比如,在门上挂艾草和菖蒲、喝雄黄酒、挂香囊、系彩绳、躲端午等;二是天象崇拜、龙图腾祭祀,比如祭祀龙神、划龙船等;三是纪念屈原,以及伍子胥、曹娥、介子推等历史人物,比如吃粽子、赛龙舟、放纸鸢等。

“三午系彩绳”讲的就是驱离瘟神、疫病及预防疾病的一种传统风俗。这里先得分别介绍一下“三午”和“系彩绳”指的是什么,才能更好地理解整句俗语的意思。

1、“三午”是指什么?

在农村,“三午”是指午月、午日、午时,是三者在端午这天的叠加。

午月

我国古代历法的月份,是通过十二地支来记录,十二地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支对应十二个月,以正月“建寅”(即岁首),二月为“卯”,三月为“辰”,四月为“巳”,五月为“午”,六月“未”,七月为“申”,八月为“酉”,九月为“戌”,十月为“亥”,十一月为“子”,十二月为“丑”。因此,在农历之中,五月就是午月。

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这里得进一步解释下,在古代历史上,汉武帝以前,不同的朝代的历法,岁首(即正月)是不同的。夏历正月建寅(即现在农历正月为夏历的正月),商历的正月是建丑(即现在农历十二月为商历的正月),秦历的正月是建亥(即现在农历十月为秦历中的正月,秦朝为了避讳秦始皇之名政,将正月改为端月)。到了汉武帝时颁布《太初历》,采用夏历,即正月建寅,这种历法为后来历朝历的历法(除武则天统治时期改正月建子,也就是把十一月作为岁首正月外)所沿用。

因此,从历史上来看,一些朝代使用不同的历法,端午不一定在五月,但一定是在十二地支对应“午月”。

午日

一是指干支逢午的日子,共有五个:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。二是指.端午即农历五月初五日。三是指中午。上面说的“三午”,指农历五月初五日。

午时

古代计时法,将一天一夜分为十二时辰,以十二地支记时,十二地支对应十二个时辰,即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每个时辰是现在二十四小时记时制的两个小时。午时相对应现在的时间为:11时至13时,人们又习惯称午时为上午十一点到下午一点为午时。通常来说,人们也习惯指中午十二点左右。

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2、“系彩绳”的彩绳是什么?

“系彩绳”的彩绳,在我国古代称为长命缕,又称续命缕、避兵缯、五色丝、长命寿线等,这种丝钱的颜色是有严格规定的,并不是随便配上五种颜色就行了,而是必须用青、白、红(赤)、黑和黄色五种颜色。

我国古代人认为这五种颜色为吉祥色,人们也就崇拜这五种颜色。从阴阳五行学说上讲,五种颜色分别代表木(青)、金(白)、火(红)、水(黑)、土(黄),即古人认为构成宇宙的五种元素。

古人又认为这五种颜色,分别象征东(青)、西(白)、南(红)、北(黑)、中(黄)五个方位,蕴涵着五方神力。因此,古俗认为这五种颜色能够驱邪除魔,驱除瘟疫及防范各种疾病,还能够祛病强身,可以使人健康长寿。

在古俗中,人们认为午月(即现在的农历五月)为恶月,正是仲夏季节,天气开始炎热,而此月雨水又多,水气随热气蒸腾,空气中湿气重,是自然界各种动物、病毒最活跃的时候。因此,这个月是疾病高发且容易流行的一个月,被称为恶月,又称毒月,就是说这个月在一年之中,消耗人的身体元气最严重,损害人的身体健康最大。

五月五日,又被古人称为恶月中的恶日,为最“恶”,毒月中的“首毒日”,为最“毒”。古人认为,五月有九个毒日,俗称“九毒日”,这九天分别是五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七。因此,民间认为要躲避这一天,即躲端午。

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有一些地方至今还有这样的习俗,端午即将来临之际,怕受到“毒日”的伤害,把未满一周岁的小孩,提前一天送到外婆家里去躲起来,等端午这天过了以后才接回家里,这就是所谓的“躲端午”。然而,这种“躲端午”,只是古人的一种美好心愿而已,不管躲到哪里,端午这种日子都存在,是躲不开的。

于是,就有了人们主动防御的措施,比如,在小孩手臂上、脚脖上绳彩绳,穿绣有“五毒”(蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、毒蛇五种动物)肚兜,成人喝雄黄酒,还要将雄黄酒洒到屋里屋外,家中门挂艾草和菖蒲、床的四周吊香囊等。

我国历史上的民俗,自汉代以来,人们为了不让疾病上身,保护家人的平安健康,用五种彩色的丝线,或者系在手臂上,或者系在脚脖子上,也有系的脖颈上的,来避开疾病。同时,民间俗信还认为,系五色丝还可以避刀兵之灾,以及其它的灾难。

这种民间习俗,在我国历史文献中有大量的记载。比如,东汉学者应劭编撰的《风俗通义》一书有:

“五月五日,以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟”,此书还说,“五彩,辟五兵也。”

《风俗通义》为汉代民俗著作,是后来历代学者研究汉代风俗的重要文献。从此书的记载可以看出,汉代时,五月五月这天,民间在手臂上系五彩丝已非常流行,其目的首先是认为系五彩丝可以驱除“病瘟”,其后才是躲避“五兵”等灾祸。从这里也可以看出,汉代民间在手臂上系五彩丝,还没有老人、成人和小孩之分,也没有男女之别,人人都可以系。

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随着时代的变化,系五彩丝线这种风俗也逐渐发生变化。根据历史文献资料的记载,到了明朝和清明时,系五彩丝线的人,主要是小孩。可能是小孩身体比成人要弱小,抵抗力差,容易染上疾病。再说,古代医学技术不发达,小孩因病夭折率高,因此,小孩就成为端午节重点防“毒”的人群。

清代的文学作品中,也有不少关于清代系五彩丝的记述。比如说,清代诗人吴曼云,在其的《江乡节物词》小序中有这样的记述:

“杭俗,结五彩索系小儿臂上,即古之长命缕也。”吴曼云还有一首诗是这样写的:“编成杂组费功深,络索轻于臂缠金。笑语玉郎还忆否?年时五彩结同心。”

清嘉庆、道光年间苏州吴县人顾禄,著有一本《清嘉录》,记述了苏州及附近地区的节令习俗,在该书《清嘉录·五月·长寿线》一节中有这样记述:

“结五色丝为索,系小儿之臂,男左、女右,谓之长寿线。”

事实上,现在我国农村地区,系五色线的习俗,也是以小孩为主,只有少数地方的老人和女人也系五色线,名称略有不同。小孩系的五彩丝叫“长命绳”,老人系的五彩丝叫“长寿绳”,女人系的彩绳叫“吉祥绳”或“女儿绳”等。一般来说,成年男子很少看到有人系彩绳。大概是老人、孩子和女人的体质要比男人弱一些,所以,这些地方还传承了古俗。

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一些古老的习俗传到后世,在传承过程中,习俗也是不断发展变化的,系彩绳的古俗也是如此。系彩绳习俗,到了宋代以后,民间就发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。

宋末元初周密所著的《武林旧事》,记录了南宋皇帝端午赏赐给后妃诸臣的赐品:

“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”

清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》一书中说:

“幼女剪彩叠福,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”

3、“三午系彩绳,郎中跑断腿”的意思

“三午系彩绳,郎中跑断腿”这句话,对现在农村上了年纪的老人来说,一般不难理解,因为他们十分熟悉这种习俗。但是,对现在的一些年轻人来说,却容易造成误解。

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现在有的人甚至认为,端午节那天,给小孩系彩绳的最佳时间是“三午”,即端午节的中午。而对“郎中跑断腿”的理解,他们认为,这种郎中是走街游村的郎中,因为没有“生意”,一天跑来跑去,累死也没有几单生意。这样的理解,就与我国民间的传统风俗南辕北辙了,是对传统民俗知之太少,又喜欢想当然的结果。

那么“三午”系彩绳,在民间习俗中到底是好还是不好呢?

事实上,我国农村还有一句俗语,是本文要解释的这句俗语最好的注解。俗语是这样说的:“早系彩绳午洒酒,所有疾病都溜走。”

这句俗语对系彩绳和洒雄黄酒的时间,就说得非常明确了。早晨是一天的开始,民间俗信认为,只有在早晨的时候(一般是早晨太阳没有出来之前)给小孩子系上彩绳,“效果”是最好的。

不过民间习俗一般具有地域性和多样性。也有一些地方习俗,五彩绳可以在前一天晚上(半夜),趁孩子睡熟的时候给他们戴上,同样是忌讳在午时系彩绳。还有一些农村习俗,端午节那天的清晨,把五彩绳悬挂在门楣上,可以让一家人健康平安。民间俗信认为,只有这样才能将端午这个“恶日”和“毒日”压制住,让疾病不能靠近小孩的身体,并远远地溜走。

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如果到了“三午”,即五月初五的中午才给小孩系彩绳,那就对小孩起不到任何防护作用,疾病就会缠上小孩,小孩就会三天两头患病。“郎中跑断腿”是俗语中习惯用的夸张手法,意思是说,小孩经常生病,郎中三天两头往小孩家里跑。

旧时,乡村的中医医生看病,大多不是坐诊,一般也不卖药,都是请到病人家里去看,然后开药方,病人家属按药方到药铺抓药。

同样的道理,“午洒酒”,就是五月初五的中午,把雄黄酒在房屋内外洒一些。这种做法也是过去农村的一种习俗。民间俗信认为,能够杀百毒,辟百邪。人们认为端午这天的中午,雄黄洒的药‬力‬最足,对‬杀‬死‬蝇虫和驱除疫病的‬效果最好,达到驱妖避邪的效果,避免家人遭到虫蛇伤害。

彩绳系到了手脚和脖颈上,什么时候才能解下来呢?

我国民间系彩绳的各地习俗系的方式上,大同小异,主要差异是解下彩绳的时间。在农村,不同的地方,解下彩绳的时间和方式不太一样,主要有以下几种不同的做法。

第一种,有的地方在端午节过后,下第一场雨的时候,就可以把彩绳解下来,或者扔到河水里,或者用来烧掉。

第二种,有的地方要等到六月六,有的则要等到七月七,才能把彩绳解下来,或者扔到水里,或者放在火里烧掉。

第三种,还有的地方,彩绳系到了手脚上以后,就不用去管它,让彩绳自行断开脱落。

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为什么要把解下来的彩绳扔到河水里,或者用火烧掉呢?

农村俗信认为,把彩绳扔到河水里,寓意河水将瘟疫、疾病冲走,送走后就不会再回来。而把彩绳烧掉,寓意瘟疫、疾病被火烧掉,从此就消失了。这样,系彩绳的人就可以确保他们健康平安。

总而言之,端午节在我国已有两千多年的历史,承载着深厚的文化内涵,涵盖了我国民族文化、习俗、历史、故事和传说,是我国古老文化和精神的传承,也是中华民族文化的表达方式。系彩绳是端午节习俗的一部分,我们要客观准确地理解一些端午节俗语,才能准确把握其文化内涵。

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