《史记·淮阴侯列传》:"淮阴屠中少年有侮信者，曰:"若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。"众辱之曰:"信能死，刺我；不能死，出我胯下。"于是信孰视之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。"
【译文】:在淮阴有一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说:"你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。"韩信审视了他一下，便从那个屠夫的裤裆下钻了过去。在场的人都嘲笑韩信，认为他很胆小。
史书上称"胯下之辱"。
“成者为王败者为寇”，韩信这一忍，随着他功成名就、荣归故里，注定彪炳史册，为人称道。
苏东坡《留侯论》里曾经写过：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
但是，我觉得吧，在作出决定的那一刻，韩信肯定就一个简单想法：不值！
你看他在受到挑战那一刻，不是慌张，也没有吓破胆，而是“孰视之，俯出袴下，匍匐。”这一连串的动作里，就有了自己的计较：迎战，杀了一个屠户，不算好汉，还得为他偿命；不应战，一时被人耻笑，但是留得青山在，才能实现自己的志向和抱负。
这是什么？这就是成本核算。
“君子要有所为，有所不为。”你的人生能创造多大的价值？你的当下所做之事是否值得你费心费力的去打拼？你做出的选择、取舍，都在暗暗的问着你一个问题：值不值？
韩信，自追随刘邦，由萧何力荐，被拜为大将军后，帮助刘邦定下“举兵东向，三秦可夺”的天下大计，与项羽正式发动争夺天下的“楚汉战争”，其功不亚于诸葛亮为刘备献上“三分天下”的隆中对。
在楚汉战争中，韩信用兵如神，他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争，可以说，刘邦建立汉朝，一半多的江山都是韩信打下的。
刘邦评价曰:“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
作为军事理论家，他还与张良整兵书，并著有兵法三篇，被后世奉为“兵仙”、“战神”。
这样伟大的韩信，能建立这样丰功伟绩、名流史册的韩信，如果在与屠夫对峙之时，奋起杀之，那他的命也就和屠夫对等了，整个人生戛然而止，并且就是一个市井无赖的价值。
他这样做值不值？如果他真的不忍，那就没有了后面的一切，刘邦能否夺得天下，建立汉室，还未为可知。不用多讲，我们都知道：不值！表面上的“一命换一命”不吃亏，可是命跟命的价值就是这样有天壤之别。
我们知道他不值，当时起哄嘲笑韩信的人并不知道，那个屠夫更不知道，可是韩信自己应该知道。至少，他知道自己心中未与人说的远大志向，他知道自己的佩剑将来要斩的，绝不是屠夫一流的小人物。
所以，当遇到挑衅的时候，该不该让，要不要忍，只有你自己最清楚。
值不值得？把身家性命交代在这样的人、这样的事上？就像韩信这样。不用跟自己纠结，不用跟不懂你的人解释，全看你给自己“定价几何”。
韩信将来要做盖世英雄的人物，性命宝贵到无法用钱币衡量，岂肯逞匹夫之勇，将这么宝贵的性命交给这个蝼蚁一样的人？
这就是韩信自己心中的计较和衡量。
这笔人命买卖不划算。
传统文化中，一直把“忍辱负重”作为成大事者必备的优良品格，倍加推崇。为什么呢？因为“小不忍则乱大谋”，只有你把眼睛锁定大的方向，大的事业，大的格局，才会培养出能够忍辱的大胸怀。
有了这样的胸怀，早晚能成大事。比如，卧薪尝胆的勾践，忍受宫刑成就伟业的司马迁，被处以膑刑和黥刑的孙膑。
除了“值不值得”的人生价值的考虑，还有一种“愿不愿意”的幸福感的选择。
北京邮电大学管理学博士、百家讲坛主讲人赵玉平老师曾经提出一个“公羊博弈”理论。
两只羊，独木桥上相遇，如果互不相让，结果就是两败俱伤。
哪只羊应该让？
如果一只羊得了绝症，命将不久，另一只羊刚中大奖，羊生开挂。不用问，刚中大奖的那只羊让。
从我们刚刚分析的价值的考量上来说，如果同时坠入深渊，那么得了大奖的那只羊会“更亏”。事件本身上的价值是一样的，但是双方失去的东西不一样。
从另外一个角度，不管值不值得，这只得大奖的羊更幸福，就应该它让。并且，在现实生活中，也一定会是这样更幸福的一方做出让步。
这就是“幸福让”——谁幸福谁让。
生活状态比较理想，怀揣幸福感的人，相对戾气更小，对社会对周围的人怨恨更少，他们更愿意率先原谅对方，更容易拿出大度的姿态，做出“幸福让”。
相比较而言，工作家庭处处不顺利的人，心里的怨气就会相对而言更大一些，日常怼天怼地，在和人对峙的过程中，更容易成为暴怒的一方，更容易做出极端反应。（当然，也有个人修养高的，不管贫富都保持谦和态度的，不在此列）
碰上这样的人，谁要求他让他都不会让，跟他起争执的你不行，好多时候警*察也不行。有的为了出一口气，甚至动刀子杀人的都有。
所以，就得更幸福的你，来先让一步。
所以，当有人在争执中让了你，也许不是你以为的胆怯或者理亏，而只是因为他比你幸福。
赵玉平老师结合“公羊博弈”理论，总结出“幸福让”的三大特征：
第一，幸福感降低斗争性。
第二，为小事爱争吵的人，生活质量低。
第三，展示艰辛，别人才能给你让路。
必须有一方做出让步的时候，你觉得你幸福的话，你就让。
你经常跟人因为小事顶牛，钻进牛角尖里不出来，非得分出黑白对错来，可能你生活的不是很幸福。
你很幸福，但是遇到了非得拿下的事情，一定要对方让给你，那就学会示弱，学会“哭穷”，让对方在心理上觉得比你强，那他才会心甘情愿地给你让。
我在工作中居然也遇到过类似被忽悠的场面，比如评优。
某一年，按照业绩以及群众打票，我都应该是优。但是，一个大我一岁的姐姐找到领导，要求给她优。因为如果她得了这个优，退休前她就能再晋一级。
领导表示这个就有点为难，她就立马转身找到我。
这次她不说晋级的事了，为什么呢？因为她本身岗位虽然清闲无比，级别却已经比我高了。于是，她说自己的家庭。她有两个孩子，第一个有先天性疾病，她为了照顾老大，才生的老二，家庭负担很重。
这跟评优晋级的标准一点也扯不上关系，但是就是管用。我不知道，一个评优名额，一次晋级，能不能帮她脱离“水深火热”的苦海，但她居然连大女儿的隐私都拿出来了，我没办法拒绝，也懒得争执。
今天回头看，原来道理在这里。
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