在诸多占卜方法中，入门是以王洪绪的《卜筮正宗》为主，其后研究《野鹤老人占卜全书》与《易隐》、《易冒》诸书，于是可以略探其妙。
在诸家经典之中，风水命理专家慧通老师认为：
《正宗》之书，理法皆中规矩，对于建立占卜之观念与方法是最佳著作；
《野鹤》脱胎旧说，灵活变化；
《易隐》取用多方，论事细腻。以上三书，各得精奥巧妙，是研究文王课不可不读的好书。
文王卦的断卦讯息虽不如六壬与奇门丰富，体系却相当完备，论断也能提纲挈领，切中肯綮。
而以起卦方法而言，文王卦相对于大六壬与时家奇门则简便许多，因此在坊间之中较为流行。
初学文王卦，面对满卦地支、六亲、六兽的文字，往往不知从何下手，以下将文王课的解析简要地分为「取用神」、「衡力气」、「察变化」、「推类象」与「断应期」等五个步骤，略作介绍。
文王课的用神围绕在六亲之中，随着占事与对象而取用，譬如：
问财运，即以妻财爻为用神，
问事业即以官鬼爻为用神，
问长辈之事即以父母爻为用神。
传统占事用神分类在〈黄金策总断〉之中记载得相当清楚，以是无论初学、久习莫不以兹篇为取用断卦之圭臬。
近人对于用神取法，亦不乏一些有别于古书的新见解，其中有可取者，也有不可取者。慧通老师认为，卜筮学本来就是一门活泼的学问，只要见解合于理法者不妨参考之；而另一些标新立异之说，于理已无力足之地，弃而不谈可也。
传统占病是以官鬼为疾病用神，他则认为占病应以克求占人用神之爻为疾病用神，即若欲求占长辈病势，则取克父母爻之财爻为用神，其说符合人与疾病的自然对应关系，具有相当高的参考价值。
慧通老师也曾看过近人见解中对于用神取法有诸多不合理处。例如：
占考试，传统是取父母与官鬼爻为用神，但其人认为随着时代进步，各式各样的考试性质有别，取用应有不同，若考试内容偏重体育、音乐、艺术等才艺项目，则应以子孙爻为用神。这种说法乍听之下，似乎颇有道理，然细究之，其说已破坏了六亲生克关系的逻辑。盖子孙为官鬼之忌神，父母为子孙之忌神，卦中子孙爻有力，欲就此以断吉，实属勉强之说。
除了六亲之外，求占任何事物，也常须取世、应二爻作为用神，观察、分析二爻的力气与变化。世为己、为主，应为彼、为客，世间万事万物不离主、客的对待关系，欲就卦象分析人事，不可不加以深究。
以经验而言，世爻常能显露求占者或被占者的相关讯息；因此解卦之时，不妨先参看世爻是否浮现求占者或被占者之相貌特征、生肖、星座、职业、个性等相关讯息，并据以判断此卦是否能得天机。
用神、元神、忌神、仇神
在文王课中用神为一卦之枢纽，事件之吉凶成败泰半凭此而定。一般而言，用神在一卦之内以得他爻生助，不逢他爻克制为宜；故而找出用神之后，尚须找出元神、忌神与仇神，进一步观察三者对用神产生的助益与损害作用。
卦中生用神之爻谓之元神，克用神之爻谓之忌神，而生助忌神来克制用神之爻，即谓之仇神。世间人事万物皆有所喜所忌，却也因此产生了互依互动，卦中用神与元神、忌神、仇神之对待关系，即是模拟如此情状。
取完用神之后，须特别注意元神与忌神之衰旺动静。盖元神如油，用神如焰，乏油之灯，必难以长久。尤其所占之事如为感情或生意，属于长久性质者，用神虽旺或得世爻相合，而无元神相续其力，易如镜花水月一般，美不过瞬目之间耳。而若所占之事性质属于速决速断者，倘用神不弱，则须较为注意忌神之作用。
如占考试，若官鬼爻有力，元神不强较无妨，代表实力平平，终能侥幸而题名；最怕子孙爻动出，会合他爻与日月之力克破用神，如此则与官无缘矣。
总而言之，断卦之时，须清楚地掌握用、元、忌、仇诸神之状况，以利进一步分析卦象。
若占问开店做生意，取用神妻财为利润，又须知元神子孙为顾客、忌神兄弟为竞争者或合伙者、仇神父母为商誉或书契，再观察卦中诸爻力气、动静飞伏与刑冲会合，逐一分析，吉凶成败自可洞然。
此外，元神与忌神只在某些状况与条件之下才能生克用神，要而言之，二爻能否能够生克用神，是由这两爻的「动静」与「旺衰」两个因素来决定。动静即元、忌二神是否发动；而旺衰则必须参看日月、五行消长(长生十二运)、会合、空亡等要素加以斟酌判断。
凡元神与忌神发动而有力可以生克用神；若二神发动而无力，则生克无法起作用；若二神静而有力亦可生克用神，以上三点为元神、忌神能否生克用神之大要；判断仇神是否能生助忌神，亦是同理。尚且必须注意的是，若用神自身弱极无根，元神亦无法生助用神，此即医家所谓「虚不受补」之理也。
敬请关注【风水点一点】，本头条号首席作者慧通老师，系仙鹤门第三十一代传人，玄鹤九道风水传承人。师从青城山百岁道长红梅道人宗师、江西龙虎山大虚子道长、精通异术的释修成老法师以及多位大家。长期致力于道家法门的研究和传承，精通周易、风水、命理、相术、道法，具有丰富的寻龙点穴实战经验，每天分享最新的风水命理解密原创文章。
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