人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。出自《道德经》第四十二章，意思是，古人所说的道理，我也拿来引用：“自恃强大而不遵从道的人大都不得善终。”我把这句话作为教育的宗旨。
曾仕强先生解读人之所教，我亦教之。这些都是前人传给我们的教训，我们也要把它传承下去。中华文化之所以绵延不断，也是这个道理，古人好的话，好的道理要代代相传。
强梁者不得其死，此句话在周朝时候就很流行，意思是强悍的人经常是不得好死的。一天从早到晚刀枪不离手的，其实不是英雄，根本就是鲁莽、好斗，只是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人都不得好死。
有一句话，也是流传很广的，叫作精于游泳者死于水，精于枪者死于枪，精于刀者死于刀，就是“强梁者不得其死”，同样的道理。
吾将以为教父。“教父”就是教学的主要课题，教学的范本，施教的典范，就像今天我们常讲的基本要义。老子说我们应该把这些话，当作代代相传的、做人的道理。
人之所教，我亦教之。别人教我的，我也用来教别人。
强梁者不得其死，强悍的人没有办法得到善终。强悍跟柔弱相反，老子强调的是“弱者道之用”。过于强悍的话，违背道的发展原则和它的效用，当然是不可能长期存在的。
吾将以为教父。我将以此作为施教的开始。“教父”是施教的开始。就是我在教的时候一定要 强调柔弱胜刚强。
“父”这个字往往是尊敬老人家的一种说法。所以，在楚国南方，对长辈老人家的尊重都称之为“父”。《庄子》里面就有一篇《渔父》，这是一种尊称。
“人之所教，我亦教之”，老子说，人类效法什么呢？效法天地，也了解自然的物理。“物或损之而益”，比如秋天，万物凋零，只剩了一点种子，把这点种子留下来，还用灰土埋起来，在这个时候，这种子好像没有什么作用，到了春天再种到地下，它自然又生长起来，这就是损益的道理。所以，人类要效法天地物理的法则，把握自己的生命，培养自己的生命，不衰老，要长存，并且不随现象而变化。如果把握住这个，就是效法天地自然的道理。
“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。水果也好，蔬菜也好，乃至鸡、猪家禽家畜，勉强给它打针，加饲料，希望培养到最好，结果反而招致它快一点死亡。所以中国人过去所讲的养生之道，知道人不能求无病，一点病痛都没有的人，有时候死得很快。因为这种人，自己不晓得病的可怕，死的可怕，平常不晓得保养，所以一下就倒了。
我们看神仙的传记，可以研究道家的人；看到那些高僧的传记，可以研究佛家的人，他们十之七八都是年高、体弱、多病。带病可以延年，因为本身体弱，所以时常注意保养。他们胆子也小，也研究医学，后来变成大名医，不但活得长久，还能够医治别人。年轻人身体强壮，希望他研究重视这些养生、医学之类，他绝对不干，结果“强梁者不得其死”。
“吾将以为教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。最高的原则就是“损之而益，益之而损”，用之于人生的道理，则是“祸福相倚”。觉得很倒霉时，何尝不是塞翁失马，焉知非福呢？倒霉还可以睡大觉呢！不倒霉连睡觉都没时间了。所以一件事是好是不好，全在自己的运用。善于运用与否，仍是在于自己个人，这个就是“冲气以为和”了。
《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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