上次和大家聊了历朝历代官员的常规假期，但是除了日常的休息之外，我们总有一些人情往来，杂务缠身，今天我们聊点特殊情况。
三、特许恩假赐假属于皇帝恩赐和体恤，没有具体规定要休假多少天，但是总有个期限。这些假期都是在固定休假之外的，也并非所有人都可以享受到。
《史记·高祖本纪》：予告者，在官有功最，法所当得也。
汉代出现了“予告”和“赐告”，这是奖励给那些有功之臣的，但是在具体操作过程中没有一定之规。有点像电视剧里的警察办完一个重大案件就会被上司放假一样。所谓“赐假”，一般是针对病患的。有些官员年老体弱或者患有慢性病，又或者有伤在身，但是身处要职，不能随意请假。
《史记·汲郑列传》：黯多病，病且满三月，上常赐告者数，终不愈。
根据规定，汉代官员休病假以三个月为限，超过三个月则会被免职。因此，需要皇帝另外施恩，天子优赐“带印绂”归家治疾。需要注意的是，这项制度仅仅针对劳苦功高者，达到“俸禄两千石”的行政级别才可以享受。
《汉书·冯野王传》：今有司以为予告得归，赐告不得，是一律两科，失省刑之意。
后来，予告和赐告渐渐混同，基本上成为官员内退或者辞职的象征。所谓内退，就是皇帝念你劳苦功高，给你特殊待遇，彰显贤德。
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在明代，一般予告者不再重新启用，但是也有例外。
《明史·文苑传三·李攀龙》：﹝攀龙﹞念母思归，遂谢病。故事，外官谢病不再起，吏部重其其才，用何景明例，特予告归。予告者，例得再起。
由此可以看出，中国古代也有些这案例法的味道。
《清会典·吏部·稽勋清吏司》：凡官年老告休者，则令致仕。大臣予告者，或加衔、或食俸，皆出特恩，以示优异焉。
所谓“致仕”，就是退休。一般是年龄到了，腾出位置给年轻人，然后回到老家安享晚年，俗称告老还乡。退休归退休，待遇还是不错的，礼部也会专门安排。
四、个人事假个人事假指的是从人情出发的假期，比如说探亲、结婚、出殡、孩子成年、祭祖、迁葬、父母生病需要伺候等等。高级官员的事假需要向皇帝申请，同意之后由吏部根据路程远近决定假期长短，要是过了期限不回的是要扣除俸禄予以处罚的。
先秦时期的官员休假，虽未成体系，但从史书中也初见端倪，出现了“告”“急”“宁”等字样。一般来说，“告”是指休假，有请假的意思，刘邦担任泗水亭长的时候，“常告归之田”，应当是在春秋农事忙碌的时候回家帮忙。“急”和“宁”也是休假，所谓“急”，就是紧急情况请事假；所谓“宁”，就是回家探亲。
唐玄宗曾经颁布一份关于休假的红头文件《假宁令》，普惠性质的假期成为常制，使得大家雨露均沾，并且充分考虑到了人情世故。根据规定，假期主要分为三类：探亲假、婚假和丧假。
1.探亲假
诸文武官若流外以上长上者，父母在三百里外，三年一给定省假三十日；其拜墓，五年一给假十五日，并除程。
这里的“定省假”就不包括在途时间。当然，这“路程假”也延续至今，例如《（原）国家劳动总局、财政部关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》（〔80〕劳总薪字29号）第二条中就规定：职工结婚时双方不在一地工作的；职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。即便是42年前的规定，也不妨碍其“现行有效”的状态，这也颇为贴合“大鹏侃法史”的定位。
2.婚假
诸婚，给假九日，除程。周亲婚嫁五日，大功三日，小功以下一日，并不给程。周以下无主者，百里内除程。
很显然，给假日期的长短是根据关系的亲疏远近来决定的。
3.丧假
诸丧，斩衰三年、齐衰三年者，并解官。……诸师经受业者丧，给假三日。
家中父母去世，文官解官3年，武官是100天；古人有“天地君亲师”之说，老师去世也得有三天假。
此外还有冠假，即为加冠之礼而专门设定的假期。古时候，男子二十岁行加冠之礼以示成人。除了自己加冠时可以放假之外，其五服之内的亲属加冠时，也可以酌情给假。
唐代已经有正规的请假文书，就是请假条，称为“牒”。一般是六项：开首语是“牒”和姓名；紧接着是正文，包括当值日期和职务、请假理由、假期职务移交、结束语“仅以牒陈”并附上日期；州府所在地；职务；姓名。格式清晰简洁，较为成熟。
一般来说，官员不能越级请假，除非你的上级也请假了。一般来说，长官接到请假条之后会交给专门人员，如果有“检案”批示，表示同意请假。唐代的文书处理流程是“一日受，二日报”，因此一般第二天才能得到批示。
唐代还有相应的销假制度，称为“参假”。五品以上官吏于正衙销假，反之则于本单位上级处销假，如果有不遵守规定的，每犯一次就罚一个月俸禄。
明朝病假手续很繁琐，有三个基本步骤，申请——审验——担保。患病的在京官员首先向皇帝申请，皇帝同意后再由相关部门进行审核，最后需要由同乡或者同僚做担保才算整个请假流程结束，而且职位不同病假期限不同。
清朝的时候，对于京官和地方官、汉人和满人请假，《大清会典》有不同规定：
如果是汉人京官，三品以上京官，需要本人向皇帝亲自写奏本请假，经过皇帝同意后，交给吏部，由吏部根据官员核实具体情况；如果是三品以下京官请假，官员需要主动向上级衙门呈报。由上级衙门会同其他衙门找老乡审核情况，吏部批准后，官员职位会出现空缺，交给其他官员担任。如果是旗人官员，要向所在衙门汇报，由本部衙门查看后交给吏部，吏部批准后，向皇帝陈奏。旗人请假后，官职会被保留。
地方官员会把请假条上报到本省最高级领导总督、巡抚手中，省里一般下发本省布政使司，布政使司委托该官员的上级部门审核。上级部门会特意避开同一系统审核。比如说南京市教育局有人请假，可以交给江苏省公安厅审核。审核人员会回复督抚。
清代对于汉人官员是有末位淘汰制的，不过这个制度有一个触发机制，就是你主动请假。如果你各方面都很平庸，上面很有可能趁此良机炒你鱿鱼。督抚处理后，还要上报皇帝，同时通知吏部，看看是否需要替补官员，并把印结交给吏部。由皇帝批阅后，进行最后决定。由此可见，明清时期皇帝对人事权的把握之紧。
有一本《大清会典则例》，相当于最高检和最高法的指导性案例汇编。其中附有具体规定：如果官员没有病，却上了一个请假条，官员降一级，审核官员处罚俸禄一年，上级官员处罚俸禄半年。
《雍正朝内阁六部史书·吏科》是关于当时吏部官员日常工作的档案，其中有很多请假条，病假居多。其次是“丁忧假”，就是官员父母去世，请假回家为父母守孝。
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这里还要说一个特殊制度——夺情起复。古人十分看重孝道，与“忠”并列，就连皇帝也不会轻易破坏这种主流价值观。一般来说，父母或祖父母去世，古人应当守孝三年，古代礼俗就有“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”这一条。但是，总有一些国家栋梁身处要职，皇帝不准请假，称为“夺情”，也就是剥夺了正常的人情的意思。但是该官员不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰也就是副手代理。
其实这种制度唐代就有，但是大家觉得于孝道有亏，所以常常引发伦理争论。在明清两朝，被夺情者甚多。明英宗正统七年下令，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民”“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”，有些官员为了保住现有的位置，努力争取夺情，比如内阁首辅张居正等。请假这事儿还真是奇怪，有人费尽心思请不到假，有人出于利益不想请假。
五、关于太学生当然了，在中国古代还有类特殊人群可以放假，那就是学生。准确地讲，是太学生。在中国古代，太学生是当做国家储备干部来培养的，因此可以看成准官员。不过太学生的假期与官员有所不同，相对来说要短很多，除了一般的冠礼需要休假之外，其他的常规假期有两个。
《新唐书·选举志上》：诸学生通二经，俊士通三经已及第而愿留者，四门学生补太学，太学生补国子学。每岁五月有田假，九月有授衣假。
唐朝太学、国子学因为农时繁忙而放的假期称为田假，九月天气转凉，需要准备冬衣，所以有授衣假，各十五天。在唐代，虽然学生请假也会上达天听，但是会放在基层处理，皇帝只是知晓而已，狄仁杰说这“盖一丞簿事耳”，可见一斑。
宋代有三馆二阁——昭文馆、史馆、集贤院和密阁、龙图阁，相当于皇家图书馆，里面的官员不是整理书籍就是编修国史，一般是由高级官员兼任的，比如说包拯就是龙图阁直学士。问题是办公室是需要值班的，这些大佬这么忙，哪有空值班呢？于是乎，作为国家储备干部的太学生就成为廉价劳动力了。太学生表示自己不接受画饼，常常请假，理由雷同，管理松懈。《梦溪笔谈》中说：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：‘腹肚不安，免宿。’故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。”
明代礼部规定皇太子一年中的学假如下：“一查每年节假照旧例。圣节（皇帝生日）前后通九日；中宫殿下千秋令节（皇后生日）前后通五日；皇太子殿下千秋令节一日；正月初一日至二十日；花朝（农历二月十二，即所谓“百花生日”）一日；清明一日；端午前后通三日；七夕一日；中秋一日；重阳前后通三日；冬至前后通五日；腊八一日；除夕前五日；朔后（每月的第一日和第二日）各一日；及大风雨雪隆冬盛暑日俱暂停讲读写字。”
清朝皇子作息时间非常规律，学习任务也十分繁重。一年只有五天时间可以放假，分别是元旦、端午、中秋、皇上生日当天、自己生日当天。
不说了，假期已过，打工人又要去打工了，说多了都是泪啊！
图文：翩若惊鸿
校阅：谷雨清风
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