#颜读论语#
子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
上节课我们讲了君子坦荡荡，这是非常不容易的境界，没有牵挂、没有阻碍，能容下一切，也可以舍下一切。
坦荡荡，如广袤无垠的大草原上旭日东升，目及所致一览无余、毫无遮蔽。他们如此简单、至诚，和所有人交往都不炙热、不冷漠。
所有人眼中的他也并无二样，就像一个透明的人，谁都看得懂、猜得透。他们让人放心、让人安心，不会深受其害、苦受其扰。
坦荡荡不是没有私心，而是私心也是人尽皆知。他们常常跟别人说说私心，让自己透明，把握着自己的精神道德标准，笃定前行、自由自在。
子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
泰伯是谁呢？周文王的大伯，当年周大王有三个儿子，老大就是泰伯，老二是虞仲，老三是季历。季历的大儿子叫姬昌，就是后来的周文王。
周大王感觉到殷商气数已尽，想要推翻殷商，就把想法跟大儿子泰伯说了。因为按照礼法，泰伯是名正言顺的继承人，长子为大。
泰伯是个君子，心中有至高无上的道德标准。他认为殷商虽然腐朽，但当时周只是殷商的一个诸侯，不能忤逆犯上，他不愿意去推翻殷商。
老爸一听儿子不愿意，心里有些不高兴，这叫志不同呀！当时姬昌已经长大，胸有大志，有勇有谋，大王料定姬昌将来一定会继承自己，推翻殷商统一天下的志向。
于是就要把王位传给姬昌的爸爸，就是自己三儿子季历。要知道，这在当时按照祖宗礼法是不允许的，因为长子还在，而且英明仁德。怎么能跨过长子，传位给三子呢？
老爸为这事很是为难。老大泰伯和自己政见不和，不能传位；老三季历是合适的人选，但不合礼法。
泰伯看到了爸爸和三弟的难处，知道这件事唯一解决的办法就是自己消失。于是连夜逃走了，再也没有回来过。逃到最远最远人迹罕至的南方，隐名埋姓过着普通人的日子。
他的子孙后代生活的地方，后来武王统一天下之后才找到了泰伯的子孙血脉，封地吴国，就是现在的江苏。而那时，已经是季历、文王、武王三个朝代了。
泰伯心中有礼法，不愿意接受父命推翻朝政。他也是孝悌之人，不能违背父命。你说有多难？结果，放下皇帝不做，一走了之。从古至今，能做到如此坦荡的人没有几个。
大都江山美人都要，甚至为了江山，不惜手足相残，弑父篡位。而泰伯却能一走了之，一让就是三代，甚至老百姓对此事一无所知。
做好事不留名，功名利禄全抛下，要的就是自己的至德、信仰。自己问心无愧，坦坦荡荡。
周朝是中国历史上统治时间最长的朝代，足足八百年。八百年呀！你能想象吗？第二长的是汉朝，是四百多年，仅仅是周朝的一半。唐朝约三百年，明朝三百年，清朝两百多年。
可见周朝文化的厉害。
而中国文化其实就是周文化一脉相承下来的，后人再学也学不像、做不到了。可以让泰伯放下皇帝不做的教育，你说该有多厉害？
周文化的核心是道德，不是法治，以德治国，以德配天。
所以孔子极其推崇周文化，在周公做了整理之后，由孔子传承下来的。而泰伯就是孔子心中的第一圣人，他对自己的要求和所作所为不是常人所能做到的。
依法治国的时候，法为大。只要不违法，可以什么都做，道德也就失去了底线。以德治国时，德就是底线。德不是别人要求的，是良心，是自我判断，这是极难的做人标准。
我们说缺德，是说一个人不把别人利益放在眼里，昧着良心做人做事。如果一个人把德和良心良知当做底线，就绝对不会违法了，这也是比法更高的标准。
孔子希望天下人都把德和礼放在第一位，而不是功名利禄。推崇泰伯，就是推崇这种至德的精神。泰伯如果看到后代、一代代迷失在名利场中，该有什么样的慨叹呢？恐怕只剩下摇摇头了。
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