梧桐喜阳，树干笔直挺拔，树皮光滑，树冠广阔，枝叶茂盛，郁郁如青玉高大美观的树形，加上良好的材质，让梧桐在先秦刚进入文学视野时就被视为吉祥嘉木，祥瑞的象征顺着这个方向发展，梧桐所具有的美好的象征意蕴越加丰富，今天小编就来说说关于万木竞秀的寓意?下面更多详细答案一起来看看吧!
万木竞秀的寓意
梧桐喜阳，树干笔直挺拔，树皮光滑，树冠广阔，枝叶茂盛，郁郁如青玉。高大美观的树形，加上良好的材质，让梧桐在先秦刚进入文学视野时就被视为吉祥嘉木，祥瑞的象征。顺着这个方向发展，梧桐所具有的美好的象征意蕴越加丰富。
梧桐意象发源于《诗经》，《诗经》中出现的梧桐形象只是一种自然物象，本身没有什么象征意味，但也出现了三种与梧桐相关的形象：凤凰、琴瑟、君子，后来的文学作品由此生发出了梧桐意象的多重意蕴。
凤凰首先是梧桐与凤凰的联系，最早出现于《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”高岗之上，梧桐青郁，凤鸣朝阳，宛转悠扬。凤凰是一种神鸟，与凤凰联系在一起的树木自然也就不是普通的树木，成了沾染凤凰神性的祥瑞之木。后来《庄子·秋水》中又说“（鹓鹐）非梧桐不止，非练实不食，非礼泉不饮”，鹓鹐为凤凰一类的鸟，第一次明确点明凤凰只栖于梧桐；西汉韩婴的《韩诗外传》则把凤凰与梧桐的联系追溯到了黄帝时期：“黄帝即位，凤乃止于东园梧树上，食竹实，没身不去。”
东汉郑玄为《诗经·卷阿》作笺时再次强调：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”众多树木中，凤鸟选择梧桐作为栖息之处，且非梧桐不可，大大提高了梧桐的地位，使梧桐沾染了一些神性色彩，成为“凤条”，而凤凰与梧桐的组合也形成了固定模式的搭配，延续数千年而不变，凤栖梧桐在潜移默化中成为了人们的共识。
梧桐被视为祥瑞，人们认为它有灵性，能知岁时，有时还被当作君主是否贤明、政治是否清明的标志，《瑞应图》、《遁甲书》中说如果朝政清明，君主任用贤良，就会有梧桐生于东厢，反之则梧桐不生，九州异主。因为这种超越世俗的神性，寓意吉祥的象征，梧桐甚至被尊为树王，古代有“三王图”，至今民间仍有流传，指的就是鸟王凤凰、花王牡丹和树王梧桐。
梧桐与凤凰的组合，不仅使梧桐成为古人心中的吉祥嘉木，还衍生出了坚贞爱情的象征意蕴，这一点在唐朝时最为突出。其实梧桐在汉魏时期已经是爱情的象征，主要源于两个传说：一是传说梧桐是雌雄异株之树，梧为雄，桐为雌，双桐枝叶相交，同生共死，象征坚贞不渝的爱情；二是舜死于苍梧之野，娥皇、女英为之殉情，“苍梧”成为至死不渝的爱情的象征。所以汉乐府《孔雀东南飞》中在焦仲卿、刘兰芝双双殉情之后，两家人才会“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”。
南朝民歌中常用谐音相关来表达情感，如“丝”与“思”，“莲”与“怜”，有时也用梧桐以这种方式表达爱情，“梧”谐音“吾”，以“梧子”谐音“吾子”的情况还是比较常见的。梧桐雌雄异株的传说与凤凰分为雄雌的传说极为相似，二者都是雌雄成双成对，本身都象征爱情。后来有文人因为凤凰非梧桐不栖的特点而把二者联系在一起，来比喻不离不弃的恋人以及恋爱双方非另一方不嫁娶的坚定感情。唐代陈子昂的《鸳鸯篇》中最早出现此种涵义：“凤凰起丹穴，独向梧桐枝。”用凤凰对于梧桐的专一来表达鸳鸯对于爱情的忠贞。从此，凤栖梧桐这一意象就被赋予了爱情涵义，从唐代起广泛出现于诗文中，比如 “丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，“人传郎在梧桐树，妾愿将身化凤凰”。
琴瑟梧桐与琴瑟的关联，是一种实用层面的相关，梧桐是制作琴瑟等乐器的良材，古人很早就发现了这一点，《诗经·鄘风·定之方中》已经指出：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”而琴是君子修身养性之物，古代文人雅士高雅志趣的象征，作为琴的上好来源，梧桐也就带有了文士气息。南朝梁任昉在《述异记》中提到春秋时吴王夫差建造了一座梧桐园，又名琴川，同样体现了梧桐与琴的关系，二者有时是可以互通的，因此琴又称作桐君、丝桐、七弦桐等。
焦桐意象也来自于琴，《后汉书·蔡邕传》中记载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”名琴焦尾，世人又称之为“焦桐”，焦桐从此成为名琴的代名词。与琴相通，主要提高了梧桐在文人心中的地位，如果说凤凰使梧桐变得高贵，那么琴瑟就使梧桐变得高雅。
君子《诗经》中还把梧桐与君子联系到一起，《小雅·湛露》中有：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”以梧桐、山楸起兴，来表现君子的威仪。《庄子·齐物论》中云：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。”惠子靠着梧桐高谈阔论，也是因为梧桐的君子意义。梧桐本身挺拔、疏直，材质良好，又与君子相关，而君子都有品格高尚的特点，因此梧桐有了象征君子以及高尚品质的意蕴，比如虞世南的《蝉》托物言志，通过写蝉表现自己品格的高洁，而以梧桐作为蝉的栖身之处；王安石的《孤桐》即以梧桐自喻，借写梧桐的生长来表达自己高尚的品格，百折不挠的决心。
还有一个典故很使梧桐增辉，《史记·晋世家》中记载：“成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏耳。史佚曰：天子无戏言，言则史书之。礼成之，乐歌之，于是遂封叔虞于唐。”这就是“剪桐疏爵”的典故，受到封拜是古人的向往，而把梧桐和帝王封拜联系起来，更加强化了它的祥瑞之意，提高了梧桐在文人心中的地位。
吉祥嘉木，坚贞爱情，雅士知音，君子品格，剪桐疏爵等，这些都是梧桐意象向着吉祥美好方面发展而产生的，这些寓意虽然美好，但人们有时也用它表示悲伤之情，比如用等不来凤凰的梧桐比喻怀才不遇，梧桐半死表示丧偶。所以不同作品中的梧桐意象，需要结合具体的作品进行分析。
