作为人类第一大宗教，基督教的大名可谓无人不晓。那么，它是怎么诞生的呢？
根据基督教自个儿的说法，公元1世纪，上帝之子耶稣诞生于古犹太的伯利恒、长大后，耶稣在中东巴勒斯坦的底层民众中传道，宣讲天国福音，劝人悔改，转离恶行。其之教训与所行之神迹，广受人民欢迎。鉴于耶稣此举，使当地犹太教祭司团之地位，甚至罗马帝国的统治受到威胁，故而他们将耶稣逮捕，并钉死在十字架上。
但就在耶稣殉难后三天，他居然奇迹般的复活！并升天而去。在见证了这一切后，耶稣的门徒们坚信其就是救世主，并奉基督之名，结成彼此相爱，敬拜上帝的团体——这即为基督教会。后来，罗马教宗以太阳神之生日，即12月25号为耶稣诞辰——即圣诞节而耶稣诞生的当年，则定位公元纪年的元年。
这是基督教的经典教史记录。当然，对基督教徒而言，这套创教史是不容置疑的。但异教徒和无神论者来说，这种说法只能代表基督教其自身认识而已。那么，从世俗的角度，基督教的诞生，又是怎么一回事呢？
云石君从世俗史学的角度，对此做个分析。
不过虽然领土并入罗马，但这并不意味着迦南当地的百姓就自动成为罗马公民。当时的罗马，帝国，辖区内的民众可分为四个等级：奴隶主贵族，平民（罗马公民），异族平民，还有奴隶。其中贵族和罗马公民属于帝国体制下的既得利益者，能够在资源分配上，享受到帝国体制的照顾与倾斜，至于异族平民和奴隶，则基本上被归入被统治者，要为帝国政府的日常运转，对外征伐，以及贵族、罗马公民的开支提供资源。
很明显，这是不平等的。而且这种阶级划分，还有着非常浓厚的种族色彩。具体而言，贵族与罗马公民大多由罗马人构成，至于非罗马——拉丁族系的异族和奴隶，尽管也有少数可以获得贵族或者罗马公民的身份，但这部分人的规模非常有限，不足以从整体上，对贵族和公民的罗马民族构成产生重大影响。
民族阶级区分的太过明显，导致非罗马人严重缺乏体制内上升空间，几乎从生下来，就注定是被剥削、被压榨的命。
这当然会引发异族的不满。但不满也没用。罗马的超强国力，特别是无可匹敌的军事实力决定了，异族完全不是罗马人的对手。
活的悲催，却又反抗无能，这便是罗马帝国治下的异族共同命运。鉴于他们生无可恋，又摆脱不了罗马的统治，异族们唯一能做的，就只能从精神层面寻找慰藉，以弥补现实生活中的绝望和憋屈。直白点说，只有靠精神力量的支撑，他们才能在这个混蛋现实世界中继续熬下去。
那么，怎样的精神力量，才能让他们有继续生存的动力呢？很简单，虚构一个美好的未来——只要你遵循某种规则，坚持活下去，未来就会获得幸福。
不过，只要脑子没进水，所有人都明白：在罗马统治下是不可能有好日子的。所以要是不想这个虚构幻象被最终戳穿。那么所谓美好生活，就必须是放在人死之后，换句话说，你今生的苦难，可以换得去世后的幸福。
从无神论角度来说，这当然是很荒谬的。不过以当时的现实环境，这确实是帝国统治下的异族，特别是下层民众，支撑自己活下去的重要法宝。
这就为基督教的出现提供了土壤。基督教构打造出一个完美世界般的天国，并对民众播撒天国福音。《圣经》告诉人们：八类人能够享受到上帝之宠信，得到幸福，既“真福八瑞”——虔心之人有天国；哀痛之人得安慰；温柔之人承受土地；慕义之人必得暴尸；怜悯之人必蒙怜悯；清心志人得见上帝；使人和睦之人被称为上帝之子；为义被逼迫之人有天国。总之，符合这些条件的人，就得以享受天国——当然，是在离开人世之后。
总的来说，真福八瑞都是引人向善的标准，符合这些标准，不仅人自身可以获得更多活下去的动力，底层社会秩序也可以得到一个良性维持——进而保证大家都可以相对更好的活着。
所以，基督教的这套理论，很适合那是惨遭压迫却又反抗无力的迦南地区异族底层民众。
只不过，虽然基督教有其诞生的土壤，但并代表着它就一定能诞生。因为，当时的迦南，还有犹太教这颗珠玉在前。
犹太教跟基督教的教义很相近（其实基督教本身就是在犹太教基础上发展演化而来的），但犹太教更成熟——它在基督教诞生前一千多年就已经出现了，而且有很深厚的群众基础——所有犹太人都世世代代为犹太教徒。按理说，既然有了犹太教这个现成的宗教，那么大可以通过它获得精神支撑，犯不着再去折腾一个新宗教出来。
只不过，事实是，基督教依然出现，并且影响力很快就压过了犹太教。
这是为什么？
这是因为，犹太教存在着结构性缺陷：
首先，犹太教极端封闭，只有犹太人，才有资格入教。可当时的迦南地区，并非仅有犹太一个民族，而把范围再扩大些，在古叙利亚甚至近东，还有色雷斯、帕尔米拉、亚述、乃至埃及、希腊等大大小小近百个民族，它们都同受罗马压迫，都需要精神慰藉。
关于犹太教封闭排外的原因，云石君在之前的《犹太探索 I：游走在开放和封闭间的神秘民族》一文中已有分析，这里就不再累述。而犹太教的封闭排他的现实，决定了，它无法为非犹太人提供精神慰藉。所以，必须有一个其他宗教出来，承担这个职责——基督教的出现，便扮演了这个角色。
其次，犹太教与底层需求脱节。
罗马帝国虽然吞并了迦南，但鉴于罗马本部远在意大利，迦南与其山水相隔，地缘关系比较疏离，属于边缘板块——这严重削弱了罗马对迦南的控制力度。罗马要确保对迦南的统治，有需要当地原生势力的协助。而犹太人的宗教及政治势力，则扮演了这个角色，成为罗马人在当地的二鬼子。
当二鬼子的好处，既能够获得一定的独立地位，同时能够拥有比上不足，比下有余的社会地位。不过坏处就是，它在相当程度上，只能站到底层民众的对立面，成为罗马的打手。
这种情况下，哪怕就是犹太人自身，其底层民众与中上层的犹太宗教政治势力之间，也不可避免的出现裂痕。而基督教这个源自犹太教，但又游离于犹太宗教政治势力掌控之外，站在底层百姓一方的新兴宗教，就自然而然的得到了民众的认可。
其实这一点，基督教教史中已经有隐晦的反映。根据基督教教史，耶稣的传教，触怒了犹太教祭司团，他们向罗马人告发，然后罗马总督下令逮捕耶稣，将他处死。
祭司团为何要搞死耶稣？原因就是，耶稣传播基督教的行为，削弱了犹太教在底层的影响力，影响到了祭司团对底层犹太人的控制。
最后一个原因，则是民众的反抗需求。罗马人的残酷压迫，当然会激起异族的反抗之心。虽然悬殊的实力差距，决定了异族暂时还无力揭竿而起，但暗中积攒反抗实力，这是不可避免的。
如何积攒实力？最简单的办法，就是所有被罗马压迫的民众团结起来。可是，被罗马压迫的异族没有一百也有八十，他们种族不同、语言不通、聚居区不一样，生活方式、习惯也巨大的差异。如何才能将他们凝聚到一起呢？
答案就是基督教。基督教的广泛传播，使其成为一根纽带，把罗马治下的异族串联到一起。当这种纽带紧密到一定程度，就能够以基督教为精神引领，以基督教会为组织依托，组织发动反罗马起义；就算形势没发展到这一地步，鉴于异族凝聚力的增强，对罗马的威胁也自然相应增大，这种情况下，罗马要确保统治，也就不得不对异族做出更多妥协——如此，异族即便无法彻底摆脱压迫，但至少处境会变得好一些。
犹太教的封闭排外属性，犹太上层和底层的对立，还有异族对罗马的反抗欲望，这三点原因汇聚，共同促成了基督教的诞生。
这就是基督教诞生的世俗原因。
通过前文分析，各位可能会发现：基督教诞生之初，鉴于其迎合了被压迫的异族底层的需求，故而与作为统治者的罗马人是立场相对的。
事实也的确如此。根据基督教史记载，不仅耶稣惨被罗马人钉死，基督创教之初的几百年里，罗马也对它严厉打压，使得它无法获得合法身份，只能在地下发展。
但从3世纪开始，罗马逐渐改变了态度，非但不再打压基督教，反倒逐渐将它合法化，最后甚至把它捧成了罗马国教。也正是罗马官方态度的变化，使得基督教迎来了一次历史性大跃进。在罗马政府的大力支持下，基督教翻身上位，最终成为覆盖全欧的普世宗教。
那么，这就有一个问题：为什么一向痛恨基督教的罗马帝国，会在帝国中晚期改变态度，对它改打为捧呢？关注云石，云石君在下一节中继续为您分析。
本文为云石地缘政治系列第101篇——基督教之第一部分。喜欢地缘政治与国际关系的读者，可以关注yunshi911（长按可复制），收看全部云石地缘政治文章。
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