我和我所都是无自性的
且时时处于变化中
若视以为我，痛苦便在所难免
断舍离不是简单的整理和丢弃物品，必须立足于生活哲学和人生智慧来做，所以正见非常重要。
凡夫处处以自我为轴心，执著我的身体、我的想法、我的情绪，进而执著我的家庭、我的事业、我的财产、我的人际关系。如果没有缘起的智慧，我们很容易把外在的种种视为“我”的一部分。
到底什么代表“我”的存在？身体能代表吗？想法能代表吗？拥有的物品、关系能代表吗？其实，这些不过是条件关系的假相。
为什么我们会习惯性地将此当作“我”？是因为无明，因为看不清“我”是什么，所以到处搜罗，用各种东西来充实它，给自我的感觉找到依托，似乎执著的东西越多，这个“我”就越强大。
学佛，就要用缘起的智慧审视，看清自己认定为“我”的这一切，都不能代表“我”的本质。否则，这些错误认定就会成为烦恼之根。
比如父母把孩子当成自己的所属，对孩子横加干涉，结果使孩子很痛苦，自己也很痛苦。这种情况非常普遍，就是因为混淆边界，没想过孩子也是独立的个体，并不是“我”。有着血缘亲情的关系尚且不能代表“我”，何况是其他身外之物呢？
缘起的智慧让人看到，我们认定的我和我所都是无自性的，和我们只有暂时的关系，且时时处在无常变化中。如果视以为我，对此产生永恒的执著，痛苦就在所难免了。
就像人们害怕容颜变老，害怕财富贬值，害怕事业失败，当这一切发生在别人身上时，我们会觉得很正常，而发生在自己身上时，就难以接受了。为什么？因为这不再是普通的变老、贬值和失败，而是“我”受到了伤害。
断舍离也是如此。如果只是对断舍离的对象作出客观判断，其实并不难。难就难在，这一切和“我”产生关系后，执著随之出动。而且这种执著是有粘性的，充满主观设定，结果就剪不断理还乱了。
所以我们要树立正见，学会从缘起的角度看世界，看人生，看待生活中的一切，就能奉行中道，取舍有度。
摘自：《济群法师谈“断舍离”》
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