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随着人类进化，羞耻感悄然进驻人们心田。人们需要文明生活，赤身裸体有碍观瞻，同时为防止蚊蝇、蚂蟥、蛇蜥等侵犯，此外大冬天还得御寒，于是着衣戴帽穿鞋成为日常生活中一项重要内容。衣服需要捆扎，帽子草鞋需要系牢，开始可能是用软树枝、藤蔓、草茎，后来古人慢慢发现，将草、藤等用石锤敲砸后，其韧性大大增加，编织起来也方便许多，于是绳索与生活系在一起，从此不再分离。
早期人类石像
系绳的时候需要打个结，打着打着，小小绳结就结出一片新的天地。鲁迅在《门外文谈》中说：“我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，怕会忘记时，也常常说‘裤带上打一个结！”猛一听是下里巴人一句玩笑话，其实这是几千年来延续的一种记事传统。《易经·系辞》中说：“事大，大结其绳事小，小结其绳。”意思是说，上古的人们靠绳索来记事，且按事的大小来区分。甲骨文时期，只有“纪”无“记”就能很好地证明这一点。
打了结的绳子
结绳记事，早已时过境迁，但在特定情景下有时还能派上用场。2004年4月11日下午4时32分，河南省新密市郑煤集团超化煤矿突发透水事故，12名矿工和技术人员困在井下。经过几天奋战，救援工作进展缓慢，以至于有的救援人员产生失望、悲观情绪。15日下午，井下救护人员突然发现从被困人员方向冲下来一根矿灯绳子，绳子对折并打了一个结，一根绳头完整无缺，另一根分成两个岔。看见这根矿灯绳，井下救援队员欣喜若狂，他们“解读”这根绳子的含义：一根绳头表示1，另一根分岔绳头表示2，12个人全活着，而且都在一起。顿时，救援人员信心大增，加快掘进速度。16日9时30分，12名被困人员全部获救。
结绳记事的古人
结绳记事，不仅中国有，古埃及、古波斯、古代日本乃至世界许多地方都曾有过相同经历。人类学家和民俗学家考察后得出结论，美洲、非洲、大洋洲的土著人，我国的藏族、高山族、独龙族、哈尼族等也有结绳记事的情结。即使到了近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。秘鲁印第安人结绳情形：一根木棒，棒上拴着长长短短的像缨子一样的绳子，绳子上面打着许多结头。结头离棒越近，所指的事越要紧。黑结指死亡，黄结代表金子，白结指银子或和平，红结代表战争，绿结代表谷类。结上不染色，代表数字，单结指十，双结是百，三结为千。
外国古代绳结
从上面我们不难看出，结绳只能是记事法帮助人们回忆，本身还很难独立地完整地记录一件事情始末，更不可能表示语言中的读音。因此，结绳法不具备文字的性质，但对文字产生有一定启发、启示作用。如世（世，古指三十年）有专家认为就是取自于山（卅），来自于结绳法结绳，绳结，就在系上、解开，解开再系上的过程中产生了情结，中国结直到今天依然是逢年过节人们加工、编制、采购的年品。红红的中国结，透露喜庆、和谐、祥和，其实还蕴藏着对远古时代那情那结淡淡的甜甜的回忆。
中国结
如今的生活，打绳结用得越来越少了，但我们从小到大系结这个动作似乎每时每刻都相伴左右。早上出门要系鞋带、扎腰带；入了少先队，就得系上红领巾；长大了，西装革履，系领带也是一门不大不小的学问。除了这些小系外，生活中还有一些大系：如船靠码头，长长的粗粗的缆绳要牢牢系在柱石之上，否则船就不知漂向何方；牛、马、驴等大型动物休息时，全靠一根缰绳打成双环系在木桩上，它们越想挣脱结果越拉越紧。还有更残酷的是面对绞刑架上绳结…
栓起来的马
绳结，引申出结，再由结引申出结缘、结亲、结发夫妻，此处用结（新郎官与新娘子手中牵着的红丝带，中间就是一个大大的花结）表示永结同心，白头偕老。结又由结实引申出团结结构、结合、结局、结论、结识、结束、结算、结业、结账等，这些大都属于褒义词。随着社会进步、人们交际范围扩大、生活丰富多彩，小小绳结也越来越承载不了记载本该由文字记载的功能，外加绳结容易腐烂、容易解开，绳结作为一种视觉符号逐渐淡出人们的视野，与此同时，刻画渐渐成为古人们新的记忆传承载体。
参考资料
·《门外文谈》
·《易经·系辞》
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