这本书是郑曼青先生所著，内容可以分为两大部分：前面一大部分是指导“自修”的内容，是为没有老师亲授指导的自习者而写，是为推广、普及而采取的措施；后一小部分内容原名为《郑子太极拳十三篇》，主要是谈论太极拳理论。除了作者自己几十年心得之外，还包括他得自杨家的秘传口诀。《郑子太极拳十三篇》大概是1940年出版，《郑子太极拳自修新法》可能是1948年出版。
【本书要目】
去三病 小引
作者认为练习太极拳，首先要去三病：
一、无恒之病。无恒而学拳，徒有宝山空入之叹。早晚练拳，养成习惯，才能有所裨益;
二、贪多之病。《易》的含义是“易则易知，简则易从”，习太极拳每次可习一二式，必须潜心研习，而默记之，方能有得；
三、求速成之病。孔子说：“欲速则不达”，水到渠成，不可强求，习太极拳亦必如此。
上述三病，如能解除，习拳便可顺利迈进，了无阻滞矣。
三无畏
一、无畏吃苦。
习拳怕吃苦，则无进程。
拳论云，其根在脚，要加强脚部练习。初学者早晚用三五分钟时间，练习单腿立地，左右调换，逐渐加久、加低，要气沉丹田，足心贴地。
自然站稳后，可选用提手上式及手挥琵琶二式，多下站功。
预备式为站桩之浑元功，单鞭开展功，多练习于体用皆有莫大之裨益，不可忽视也。
二、无畏吃亏。
太极拳要诀是“舍己从人”。舍己从人首要吃亏，别人进攻进击，我不独不抗，且不还手，要沾连粘随，方能轻轻走化。
学吃亏，就是不贪便宜，吃小亏得小便宜。吃大亏而后可以得大便宜。
先从专气致柔入手，能专气致柔，是学吃亏之妙法。
《打手歌》云：“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。能如此，则已得致柔之效用矣；
三、无畏厉害。
如有所畏惧，则精神与体质必然紧张；紧张便不能放松。
不松何能柔？不柔便是刚，能洞彻太极拳之原理者，便具有大无畏之精神。
孟子说，泰山崩于前而色不变，善养吾浩然之气，能如此，又何厉害之可畏也。
谈心得
郑氏说，根据其经历，“惟教太极拳，不独可以祛病延年，心神愉快而已，少长成集，善与人同……胜华元化之禽戏，专气致柔……若问余四十年之心得，却只有十二字，曰：吞天之气，接地之力，寿人以柔。”
“得天之气”，颠顶泥丸宫一穴，可以增长其灵气；“接地之力”，则足底涌泉穴，可以增长其根力；“寿人以柔”，中部丹田穴能专气致柔，肾气自足，延年益寿。
具体练习方法：
l、如有空暇，即以泥丸宫顶天，吞天之气，沉于丹田；
2、行动、端坐，或闲立时，便想将足心贴地，进而欲足陷入地；久之则欲我之足力，与地心吸力相接。至此，则我之足就有根了；
3、丹田，行坐处卧，以心与气，相守于丹田，如鸡之孵卵。孟子所谓“善养吾浩然之气”，皆不离乎丹田也。
绪论
此篇着重谈本人体会。要点有：
l、松。作者说他“一夕忽梦觉两臂已断，惊醒试之，恍然悟得松境。其两臂所系之筋络，正犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一松紧带之维系，得以转捩如意；然其两臂若不觉已断，恶得知其松也。”
2、太极拳以气沉丹田为主……其为气逆行，由督脉而上，透过尾闾、玉枕、泥丸，是为河车倒运、通三关之法也。拳论云：“尾闾正中神贯顶”，是为炼精化气，炼气化神，盖由骨中行也。
作者又详述气沉丹田之法：“先之以意导引，沉气要缓缓逐渐而下，不可太骤，太骤气便浮起。其诀有四字，曰：细长静慢，即能娴习，则随时随地以心与气相守丹田。则直养而无害矣!”
筑基功法已备，可顺序而进，首先注意以心行气，以气运身，气宜鼓荡，气若车轮，而后牵动往来气贴背，进而求气如九曲珠，无往不利。用时，则“腹内松净气腾然”矣。进而气沉入骨，敛入脊骨。
若言炼气化神，即意在精神不在气，在气则滞；有气则无力，无气则纯刚。郑氏云，此一气字，是炼精化气之气，不是气血之气，练功至此，则精气之气，又化神矣，而生神力，非气力之力可比，是之谓纯刚，无坚不摧。
自修要略
l、练拳时，切记一动无有不动，一静无有不静。尤须注意其根在脚，主宰于腰，不独手足要随腰转动，自颠顶及踵与眼神，皆须随腰转动。手足不能自动，惟腰为主；
2、“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”，此二语不可忽视；
3、“一处有一处虚实，处处总此一虚实”。无虚实即无阴阳，无阴阳便非太极拳。两脚两手必分虚实，惟左手必与右足相合，右手必与左脚相合。所谓“总此一虚实”者，即其根在脚。全身重量置于一足，如两脚同时用力，便是双重，此为太极拳之大忌；
4、要周身节节贯串，则气可通；发劲提放尤须节节贯串；
5、气宜鼓荡，即以丹田之气与空气互相鼓荡；
6、内固精神，外示安逸。内固精神，而有不动心之修养，即孟子所谓“善养吾浩然之气”之作用。《易》云：“刚柔相摩，八卦相荡”，动余必荡，荡之未定，复续之以动，周而复始，永无间断，绵绵不断，犹长江大海之滔滔不绝；
7、“心为令”是太极拳唯一要诀，以心行气，以气运身，手足不可自动，待腰能便利从心之后，手足方可随腰而动。太极拳手足不自动，随腰而动，所谓牵一发动而全身也。
【内容为转载】
,
