七绝·黛玉葬花
孙可华
三生石畔记前缘，
甘露之恩以泪还。
片片情肠存郁结，
落英入冢脱尘寰。
大千世界的花开花落自有其自然规律。但是，人们总是以自己的情绪去惜春、怜春、恨春。尤其是在人生受到挫折、委屈、沧桑时更甚。
我似乎能感受到黛玉葬花的悲切心境，但又没有她那种凄苦之情。也就是说没有曹公那种痛彻心扉的经历。
《红楼梦》（庚辰本）第一回甄士隐梦幻识通灵写道：“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。修成个女儿身，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海海水为汤。只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪还给他。”
在这一节，我们看到曹公塑造的黛玉是本原的高洁清爽，有情必还，且洒脱逍遥的自由自在之身，即便是下凡还情时，必为之缠绵悱恻而凄苦，也在所不辞的晴朗。
据此可知，黛玉的前身是一株绛珠草。关于民间的绛珠草说法有多种，但是根据本书的用意可认为是原生于南方，后移种于北方名为“红姑娘”的野果草。此果外垂绛囊，赤子如珠，甜酸可食。此草在天得甘露滋润，受天地之精华，修成个女儿身后，为还情而紧随神瑛侍者下凡为当世之林黛玉。冰清玉洁的黛玉爱花怜花是有前缘的。
黛玉葬花初次出现于第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》：那一日宝玉携了一套《会真记》，从头细玩。一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉将花抖在池内流出沁芳闸。
后遇林黛玉“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”过来。林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
看来黛玉葬花久矣，她对花的感情可见一二。这才会有第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》中林黛玉的泣唱之吟。
此吟，如哭如诉，哀伤凄恻。也是对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。她唱出了自己一生的结局。
她哭：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
她诉：“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”
她哀伤：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”
她凄恻：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”
她渴望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
黛玉的泣唱之吟，读之令人心痛。此吟写葬花，实为曹公借黛玉之口抒胸臆，诉悲怀。写得真挚朴素，哀怜感人。
再看第97回林黛玉焚稿断痴情，第98回苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地，黛玉之死的经过和情景感人至深部分，可赚足读者的眼泪。曹公的寄望，通过黛玉之口，演绎得让人心痛彻扉、悲咽彻天、泪干彻泉。
黛玉的葬花之吟，剥除了社会的虚饰，每一个音节都含着冷涩凝绝之感，犹如声声咽泣的“幽咽泉流”释放着压抑沉重的心情。
黛玉以泪还情的生死相许，是一种高洁的情感境界，她的爱叫相依为命。最后，她那张满是泪痕而绝望的脸，没有笑容而憔悴的脸，让我们久久不能忘怀，停留在没有鼓乐声的凄凉之中。鼓乐响起即香魂飞升之时。
让我以《五律·落花》表示对曹公的敬意。
五律·落花
孙可华
月夜坠英翩，
春愁黛玉怜。
风香随舞影，
树静憩溪边。
彩蝶寻芳草，
鸳鸯恋碧涟。
当年何畏苦，
鼓乐送珠仙。
注：本文作者孙可华，文章源自公众号“诗画品红楼”
注：翟海潮、范文义、刘承彦主编的《诗画品红楼》一书已由北京出版社出版，当当、京东、天猫有售，如果需要，敬请光临。
