意思就是，贲卦。通达，小的方面适宜有所前往。《象》:山下有火，这是贲卦。君子以此感悟，要明察各项政吴不可以此判决诉讼。
贲卦的前面一卦是噬嗑卦，噬嗑卦为合之意。但一些事情却不可以随便、勉强的相各，还是需要加上一些文饰，这样才好些。故而《序卦》为“物不可以苟合而已。故受之以贲。贲者，饰也。”
当然这里所说的加上文饰，并非单纯是指颜色，毕竟在《杂卦》中说的是“贲，无色也”。这里是说想通过无色而体现出原来的样子，当时具体要如何做、如何文饰，还是要根据情况，而后做出方法。
贲卦和噬嗑卦为覆卦的关系，两者都是阴阳交错而通达。这里说的“小利有攸往”中的小是指阴爻，毕竟阴爻代表小、弱。这里具体是指六二是从上六来到下卦的，这样的话，就是让原来的泰卦出现了新局面。
《彖》曰:
“贲，亨，柔来而文明，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
柔来而文明是指六二是由上卦来的。如果恢复原来的卦，就是泰卦。因此次之变，就阴阳交错有了新局面，故而会亨。
柔来之后，下卦的刚就也上而文柔，所以这时对阴爻（小）而言，是适宜有所前往的。而这种交错为天文，原来的泰卦之下卦为乾，乾为天。如今为贲卦的上九，贲为文饰，合之就是天文。
贲卦是上艮下离。离为火，为明。艮为山，为止，合之就是文明以止。以文明为基础约束人民，就会有人文，而以人文为基础制作出来的制度，就可化成天下。
当然贲卦的文饰是因为光明，但通过文饰而成的光明，有时并不能了解实情，所以就不能更好的去判断一件事，比如诉讼之事，不了解情况，就难以断案。
故而由此来看，贲卦虽然在强调文饰，但是通过此却告诉人们不要贪慕虚名，要实实在在，虽然文饰能起到装饰美化的作用，但是终究不是真实的。所以贲卦会出现先是因为贲而亨通，但之后却只是有些小利而已。
虽然在和人交往的时候，的确是需要客套和一些礼仪，但是若太过于执着于此，就会让人觉得太虚荣。所以贲卦的文饰虽然会有些帮助，但有时终究是小的利益。故而还是要诚信实在。这就如《水浒传》中的梁山首任寨主白衣秀士王伦。
白衣秀士王伦
在《水浒传》中，王伦有称白衣秀士，他在书中事迹就不用多言，熟悉《水浒传》的都知道的。
王伦是在柴进的资助下才成为梁山首任寨主的。但是作为头领他却心胸狭窄、嫉贤妒能，难以容下能力比他强的人。比如林冲、晁盖等上山时的情况，就可说明这点。他怕林冲能力强，留他们在山上会取代他的地位，于是就刁难林冲。
而在晁盖来投梁山时，王伦却还是像以前一样，口上说的都是好话、客气话，但心里却不愿留他们上山。白衣秀士王伦说客套却口心不一，就是想文饰自己，这正如贲卦所讲。王伦文饰自己对曾经刚上山时的林冲过于有些作用，也会对杜迁、宋万有用，但这只是一时的小利益，不仅不能长久，而且还会招来灾难。
王伦明里是求贤若渴，但心里却嫉贤妒能。晁盖等人上山，王伦托词拒绝，如此口是心非，最终林冲在吴用的智激下，火并了王伦。试想一下，若王伦心胸能开阔一些，而不嫉贤妒能，又怎么会有这样的结果呢！退一步说，他为了些自己心中的小利，但却丢了身家性命。
所以还是要实实在在，不要心胸狭窄、口是心非。文饰虽然会起到一些作用，但这终究并非是真实的，结果是虽然亨通，却是小利而已。正如贲卦说的“亨，小利有攸往。”
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