龍[lóng]象形字。甲骨文与金文的字形像蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、马、猪，还是闪电？
说文 解 字
《說文解字·龍部》龍：鱗蟲之長。能幽、能明，能細、能巨，能短、能長；春分而登天，秋分而潛淵。从肉，（肉）飛之形，童省聲。
《廣雅》：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。
龍/
是天上龙星的象形字
龙，并不是现实生活中真实的形象，而是来源于古人对天上星象的认识。冯时先生在《中国天文考古学》中说，把天上东方苍龙七宿的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”用线连接起来，竟然就是甲骨文、金文中“龙”字的象形字。
按照我们平时的理解，咽喉应该是在头的下面。可龙星却是低头在下，咽喉（亢）的位置竟是在龙头的上面。 正因为龙是天上的星象，所以许慎说它有时候看得见、有时候看不见；有时候能看见全部、有时候只能看见一部分；有的宿之间的距离长、有的宿之间的距离短；春分之后露出地面、秋分之后潜入地下。古时候的天文学是“王者之术”而被帝王所垄断的，所以“龙”是天子与王权的象征，只有天子的衮服上才可以有龙的形象。民间不要说私习天文，哪怕是穿一件绣有龙图案的衣服都是要被抓起来斩立决的。所以，如果你不是朱元璋或爱新觉罗的后裔，还是不要狂妄自大说自己是【龙的传人】吧。
01文献选读
《周易·乾卦》
初九：潛龍，勿用。《彖傳》：陽在下也。《文言傳》：陽氣潛藏。
九二：見龍在田，利見大人。《文言傳》：天下文明。
九四 ：或躍在淵，無咎。
《象傳》： 或躍在淵，進无咎也。
九五：飛龍在天，利見大人。《文言傳》：乃位乎天德。
上九：亢龍有悔。《彖傳》：盈不可久也。《文言傳》：與時偕極。
用九：見群龍无首，吉。用九，天德不可為首也。 ”
《周易·乾卦》说的是公元前2000年时的天象。
“潜龙”，就是龙星在秋分之后潜藏于地下看不见了。
“见龙在田”，即民间说的“二月二，龙抬头”，立春时的黄昏，龙星中的角宿从东方的地平线上露出头来了。
“或跃在渊”，就不只是一、二个星宿露出了头，而是整个龙星六宿全部都跃出了地平线。这是春分时的天象，所以许慎说“春分而登天”。
“飞龙在天”，立夏的黄昏时，位于龙心的房宿正好位于南中天。
“亢龙有悔”，即龙宿过了南中天，还在一直往前走。亢，就是过了。这是夏至时的天象。
“群龙”，指的是龙宿的六颗星。“无首”，即日躔角宿而看不见龙首。立秋的黄昏时，龙星的龙身、龙尾还在，但是龙首、龙角已经一头栽进西方的地平线之下了。那为什么还说是“吉”呢？因为这是个丰收的季节。
龙角虽然是龙之首，但并不是时间之首。因为真正的循环是从日躔心宿、秋分时的“潜龙”开始的，“潜龙”才是时间之首。所以说“天德不可为首”。
“《周易·坤卦》上六：
龍戰于野，其血玄黃。
《文言傳》：陰疑於陽必「戰」，為其嫌於無陽也。”
在《周易》中，乾卦是完全在讲龙星的运行，而在坤卦中也提到了龙星。
“龙战于野”。战，是因为阴阳的势力相等。野，是在地平线上。
“其血玄黄”。血，是指刑杀。玄黄，指的是天地。战和血，讲的都是杀伐，这个景象其实是在暗喻秋分。秋分时的早晨，因日躔心宿，而房宿的赤纬又很低，所以龙星六宿只能看见房宿以上的角、亢、氐这上半身，而龙的下半身在地平线以下看不见。所以坤卦说：“龙战于野，其血玄黄”。秋分时的黄昏，角、亢、氐三宿都已经隐没于西方的地平线之下了，而尾宿的赤纬也很低，所以整个龙星就潜藏看不见了。这就是乾卦中说的“潜龙”。
“《詩經·周頌·載見》：龍旂陽陽（揚）、和鈴央央。”
龙旂，东方的诸侯以交龙为徽帜，两条龙一升一降。旗上有九条飘带（旒）。
旂【读若旗】，指竿头悬挂有铃的旗帜。
《尔雅》：有铃曰旂。和铃，即旗杆头上的铃。央央，指铃的和声。
以「龙」作偏旁的字
从「龍」的会意字：瓏[珑]（玉玲珑）以「龍」作意符的形声字：龔[龚]（本义是供给）、龕[龛]供奉神像的小窟）
