“子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。”
子路问当政者怎么做好为政工作？孔子说：“以身作则，先做好自身工作，任劳任怨。”子路问还有吗？孔子说：“持之以恒。”
榜样的力量是无穷的。古人说“上有所好，下必甚焉”，“上梁不正下梁歪”，虽然都是讥讽的话，但往正面看，上正则下孰敢不正？
企业经营也是一样的“从政”思路。
南怀瑾先生说过“一个领导人，不单是主管，还要兼作老师”，所谓“作之君，作之师，作之亲”。
南先生的浙江老乡马云说“老板”二字中的“老”是要能做老师的老，“板”是相当于规矩。
在任何地方，领导人的意向，有一点偏向于某一方面，不久之后，整个风气都会偏向某一方面。东周列国时期，楚王好细腰，整个楚国的未婚女子们都以能忍饥挨饿瘦到柳腰一样细为美。
“子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子说：“如果自身能做到正直无欺，从政又有何难？如果自己只坑蒙拐骗别人，又怎么去要求别人正直？”后来曾子《大学》的正心诚意等一系列思想，也是孔子这一观念的引申、演绎。
有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。但能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人还是少。刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。明明知道别人的意见更对，更高明，可是为了“面子”，为了“下不了台”而不接受。这种心理，大而言之是修养不够，小而言之是个性问题，自己转不过弯来。
“子曰：无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子说：“不要急躁，不要贪图损害长远价值的短期利益；急躁反而不能达到目的，贪图短利就难以成就大事业。”
孔子的“仁”究竟是什么？可引佛学上的一句话：“众盲摸象，各执一端。”仁是没有定义的。
仁在孔子的思想中代表了很多，从形而上的本体，到形而下万事万物的用，都归到仁。所以，“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”不同是常态，非要全同才是变态。
“无倦”需要有持之以恒的功夫。
反过来说，什么是功夫？方法加上时间，加上实验，就等于功夫。
有方法没有用时间练习，怎么会有功夫？任何一种功夫都要有恒。
“子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
度量宽宏，胸襟开阔，光明爽朗，这就是泰。
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