随着社会的发展，人们不再于将英雄概念于救人民于危难之中，助弱者于水火之里的限制里，而将其的登场方式融入到了自己的身边平凡的美好从彩色的记忆中去。
危难发生时的逆向者可以是英雄、是改革创新的引领人也是英雄，千千万万抗击他国侵略者的华夏儿女更是英雄。他们融合了无畏的勇气与大爱的胸怀，为素未谋面的陌生人和遥不可及的子孙后代燃烧自己。
可是，中华国民陆军二级上将的汤恩伯在人们的心里，不仅仅绝非英雄，更被人民视为残暴无理的“四灾”。汤恩伯究竟做了什么，让所有中国人愤恨不已？当我们回看历史的时候，才发现汤恩伯虽然绝非英雄，但也绝非庸人“饭桶”。
绝非英雄的汤恩伯
汤恩伯绝对是一个有军事才能、有魄力、懂得主次大小的将领，在抗战的初期，拥有军事方面系统学习的汤恩伯将军队的纪律，看为军队中最重要的一环。
相传，在他领导的队伍下，每个部队的后边都有一个手持“执行革命军纪”小旗的军官，监督着整个队伍的冲锋，但凡出现逃兵一律就地处决。
在他的军队里，每个将士都分外勇猛，因为他们知道，冲锋上阵并取得胜利才能活下去、才能喝酒吃肉，如果畏畏缩缩、不敢上阵，一定会被军官“处置”。
由于严苛的制度规定，在抗战初期，汤恩伯的军队深知制度的重要性，不论在战场上还是生活里都是十分规矩，不敢有一丝错误。他的队伍也捷报频传，声名远扬。
可是到了1942年，在汤恩伯的部队进入到河南之后，一切都发生了改变。彼时，因为连年的战争，百姓的土地里很少有收成，自己家都很难填饱肚子，更别说上缴赋税了。于是，在政府的挤压之下，一些人便上了山当起了土匪，依靠暴力的手段为自己讨一条活路。
由于在战争后期人员伤亡巨大，汤恩伯的队伍虽然不断有百姓的加入，但碍于战争的残酷性，入不敷出，深知只有强大的战队才能打胜仗的汤恩伯便依靠军队有粮饷的条件，收编了河南的土匪游杂部队，一举扩大了军队人员实力。
本希望依靠军队胜利而过上好日子的农民们难以忍受越来越多的军饷负担，便开始了四处逃荒的道路。
百姓生活的不安宁让汤恩伯的名声跌倒了谷底，于是民间便开始流传了这样一句话“河南四荒，水旱蝗汤。”其意思就是在当时连年征战的河南土地上，有着和水灾、旱灾、蝗虫灾害性质相同的灾害——汤恩伯的出现。
这不仅是对他管理队伍的极大否定、对国民政府制度的否定，更是对他为人处事的否定，所以他自然称不上英雄。
其实早在民国初期的时候，“水旱蝗膛”的说法就已经出现了，当时的人们将土匪称为“膛将”，鄙陋无知，敞着自己的胸膛，一点没有大将之风。
由于有着相同的字音、都是对人民有着毁灭性的打击、在汤恩伯的军队里也是充满了匪气，于是人们就巧用谚语编造了这么一个“河南四荒”。
1944年，被人民抛弃的汤恩伯在日本军的强劲攻势下在36天内丢了37座县城，河南沦为日本人手中的殖民地。
可是，溃不成军的汤恩伯的军队非但没有一点羞耻心，反而转向骚扰沿路的百姓家。河南百姓不忍被欺辱，奋起抵抗，最终合力制服了五万士兵，让他们缴械投降。
虽然这很有可能是一个被无限夸张了的历史，但是可以看出，一是汤恩伯的军队完全不得民心，人民在生活中不断地丑化他、羞辱他；二是汤恩伯的军队里因为不良人士的加入，被染上了一份匪气，他的军队被抢掠豪夺的观念侵蚀，三是汤恩伯军队后期的散漫随意。
由于不再将重心放在中华民族的解放上面，汤恩伯迷失了自我、忘记的初心，所以他绝非是一个英雄。
并非饭桶的汤恩伯
1927年，从日本明治大学学成经济学专业，并在日本陆军士官学校毕业的汤恩伯，回到了祖国母亲的怀抱，凭借着专业系统的学习经验，他在委员长的手下担任起国民革命军第十九军的作战科科长，引领着一整支部队的行动方向。
随着他在军校中突出的表现，和独立写作的军事专业类著作，汤恩伯立即得到了委员长的重视，并节节高升至中将师长的位置。
1937年，是中国人都不愿意提起的一年，这一年里，日本侵略者借口一名士兵在演戏中失踪，对我国土地展开了渐进式的侵略强占。我国人民虽然奋起抵抗，但源于近代错误的“闭关锁国”政策，使得我国军事力量落后，只能任人宰割。
依靠着过人的军事手段和专业的军事知识，1937年，日军将目标瞄准了张家口与南口这样的地理要塞，希望通过攻占这样海拔较高的交通要塞扼住中国的喉咙。于是，汤恩伯便站了出来。
率领国民革命军第十三军的两个师的人手，来到了这两个重要的关口。与日军展开殊死搏斗，最终军事实力较差的中国军人和日军僵持了整整四个日夜，南口虽然未能守住，这一战却击败了日军1.5万余人，极大的打击了日本侵略者的雄心和野心。
1938年，中华民族著名的台儿庄战役爆发，在中国29万人的包围下，拥有先进武器的日军仍是向着枣庄、徐州继续推进。
拥有宽阔视角的汤恩伯在对日军以往的作战记录进行了比对之后，发现了日本人的进攻容易忽略后勤的漏点。于是日本人向前推进，他就在后边吸收战后资源，阻断日军的退路。
台儿庄战役
渐渐地，还未突出重围的日军由于弹药的缺失难以继续向前推行，汤恩伯随即联手其他的军队，对日军进行了包围、压倒，最终歼敌万余人，利用自己的智慧巧获得胜利。
晚年的汤恩伯由于错信他人，又因战争后期积累了一身傲气娇惯的毛病而做错事情，被委员长所鄙恶，几番期望逃到日本讨一份安宁均未成功。最终在自己人生结束前两个月得偿所愿跑到日本自己置办的房子生活，最终病死在异国他乡。
汤恩伯的一生是可悲可叹的，他虽然在环境的影响之下变得骄奢淫逸、放荡不羁，更有辱初心，很难被人评价为英雄，但是他在抗战时期也是对人民解放做出了重要的贡献，不能被潦草归结于饭桶。汤恩伯只是有着一手的好牌，却没有打好。
当下，科技的发展带给了我们不同的选择，各种新兴事物的出现使我们在绚烂的灯光中不断迷失方向，渐渐地，人们无法判断自己的生活是否是自己想要的、是否能让自己满意，便将判断这些问题的标准聚焦到了一个并无大错的答案上——金钱。
在这种形势下，拜金主义等词语应运而生，向社会宣示着它的弊端。可是，被鼓掌声、欢呼声、大笑声等浮躁的声音充斥着的空间中，想要听到自己心底的声音又谈何容易呢？
其实，我们需要的仅仅是一方静下来思考的空间。在这个空间里，我可以暂时远离快节奏的生活，可以从事一件自己喜欢的事情，也可以回味自己初心。
寻找这个空间也并非难事，只要你想、只要你能，闭上眼深呼吸，然后静下来思考十分钟，你便会有解决困惑的答案。
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