姜子牙钓鱼台全国大大小小共有16处，马理《通志》载：钓台在宝鸡县东南磻溪中水边其石下细上钜，俯临溪中故老相传为太公钓处太公钓鱼台有三：在河南新安城东者，一石也今溪水数丈许矣在陕西者二，一在咸阳城西，土屹然不崩；一在宝鸡磻溪中，石也太公避（殷）纣（王）而来，初钓新安，继而咸阳，后钓于磻溪其遇文王者，磻溪也”经考查，咸阳的钓鱼台遗址，位于秦都区钓台街道办钓鱼台村（渭河三号桥南岸），历代虽有毁损，遗迹犹存旁有个庙有块石碑上写着太公垂钓处，且有旧时名人题名“陕西咸阳县周姜太公钓鱼台”自称太公钓鱼台的还有：河南的郑州市郊、卫辉，山东的日照、济南市历城区、潍坊市潍水南溪，河北的吴桥、南皮以及天津静海区的子牙村等，都有大同小异的说法，今天小编就来说说关于姜太公籍贯是哪个地方的?下面更多详细答案一起来看看吧!
姜太公籍贯是哪个地方的
姜子牙钓鱼台全国大大小小共有16处，马理《通志》载：钓台在宝鸡县东南磻溪中水边。其石下细上钜，俯临溪中。故老相传为太公钓处。太公钓鱼台有三：在河南新安城东者，一石也。今溪水数丈许矣。在陕西者二，一在咸阳城西，土屹然不崩；一在宝鸡磻溪中，石也。太公避（殷）纣（王）而来，初钓新安，继而咸阳，后钓于磻溪。其遇文王者，磻溪也。”经考查，咸阳的钓鱼台遗址，位于秦都区钓台街道办钓鱼台村（渭河三号桥南岸），历代虽有毁损，遗迹犹存。旁有个庙有块石碑上写着太公垂钓处，且有旧时名人题名“陕西咸阳县周姜太公钓鱼台”。自称太公钓鱼台的还有：河南的郑州市郊、卫辉，山东的日照、济南市历城区、潍坊市潍水南溪，河北的吴桥、南皮以及天津静海区的子牙村等，都有大同小异的说法。
当今媒体对有关的所谓“太公钓鱼台”有所报道。杜中洲在《乡音》杂志（2006年第6期）载文《寻访南皮“姜太公钓鱼台”》，写道：“《人民日报》（海外版）称，现今河北省泊头市城东有个钓鱼台村，因周代的姜太公曾在此垂钓而得名。这个村历来属南皮，1983年初在市、县区划调整时，才由南皮县划入泊头市版图。”河南有媒体载文《郑州有个钓鱼台》称，在郑州北郊，有个钓鱼台村，离市区不到20公里，现属惠济区古荥镇曹坡村钓鱼台自然村。太公塑像的北侧一座有城墙垛的高台，就是传说姜太公在此垂钓的钓鱼台。王有彬在《大众日报》（2012年3月20日）载文《姜太公垂钓潍坊渭水》，写道：“潍坊潍水河有支流南溪。康熙时《潍县志》曰：‘溪东南五十里，昔太公避（殷）纣（王）居东海之滨垂钓处。其溪也名渭水。太公在渭阳山上搭建草堂以居。故又称太公堂山，山上有太公庙，与其妻马娘娘（附近马家沟人）生活于此’。”“元代状元张起岩有《南溪垂钓》诗，乾隆年间潍县画家郭汝龙绘有《南溪垂钓图》。”
诸多的姜太公“垂钓”处，特别是天津、河北的几处，无疑是不可信的。原因很简单，就是姜子牙没有到这些地方去过。至于河南、山东的几处，均应是他的活动范围或相距不远，河南新安与陕西咸阳，也许是是他到宝鸡磻溪的经过之地。他若是热衷于休闲，在这些地方垂钓，都有着一定的可能性；若是有远大抱负者，“垂钓”不能不说是误信误传，或偏信偏传，绝不会是等待周文王“上钩”聘贤的地方。
说到姜太公钓鱼台，还涉及姜太公的故里问题。对此大体上有8说。即：河南的南阳说、新蔡说、襄城说，山东的“东海上人（潍坊‘渭水’）”说、日照说、莒县说，安徽临泉说，山西省石楼说。故里到底在何处？传统观点是：其名吕尚，封于吕地，今南阳为最早吕地，此文不作详述。这里要说的是，不少典籍与当今媒体称，姜太公是今河南卫辉市人，并钓鱼于此。实事求是讲，这里只能是姜子牙为着自己的远大目标，而以垂钓为幌子，搜集商王朝情报的地方。
不可否认，姜太公的“汲人磻溪”说是有依据的。《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人（今河南卫辉市）也。”历史上第一个给太公故里定位的是【东汉】史学家高诱，其在注释《吕氏春秋•首时》和《淮南子•汜论》时，两度把姜太公注释为“河内汲人”。【清】王昶《金石萃编》，【清】程維周《二十四史人物考》，还有其他多种史籍及吕蒙正家族等海峡两岸十多种族谱，均说为“太公汲人”。更有《水经注》载：“（汲县）城西北有……磻溪、太公泉，言太公常钓于此也。”【清】《河南通志》、【清】乾隆二十年《汲县志》也称，（汲）地有磻溪、太公泉，为姜子牙“钓鱼”处。而今，水潭边有清乾隆年间巡抚毕沅所立“姜太公钓鱼处”石碑一通，李敏修等人光绪二十年在此竖姜太公钓鱼石像一尊。
其实，众多权威典籍及现今主导观点认为，这里并非姜子牙祖籍，姜太公“钓鱼”处是“渭钓”。《古今姓氏书辩证》（卷二十三）说：“吕，也讲姜尚。盖吕侯枝（支）孙，起渔钓，佐周文王，为武王太师，定天下有功，封为齐侯。”他曾在商都朝歌（今淇县）当过官，因不满纣王的残暴无道，愤然离开朝歌，到诸侯各国游说，但总不得志。后听说西伯文王贤能，于是就远去岐山，投奔文王。但那时要见到西岐诸侯国的文王，不甚容易。在了解到文王经常出猎磻溪一带后，就在此溪附近钓鱼等候。《史记·齐太公世家》载：“吕尚年老矣，以渔钓竿周西伯。西伯将出猎，果遇太公于渭之阳，与语大说（悦）。”《吕氏春秋》也讲：“太公钓于兹泉，遇文王。”周原甲骨文“渭钓”可以印证。王于信在《西周甲骨文探论》一文中认为：“文王将渭钓遇姜尚作为大事，记载在甲骨文上。”因此说，姜尚的‘渭钓’，决不是一般的垂钓，而是在他游说天下诸侯，掌握很多天下大事及商朝的内部情报后，才远走西岐，以助周灭商的。”
《史记·齐太公世家》更直接讲：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政。”周文王姬昌被纣王拘禁在河南汤阴的羑里，他的臣子散宜生、阂夭便去招姜尚，姜尚搜集了美女奇物献给纣王，赎回了姬昌。从此，周文王、周武王父子便拜姜尚为师，姜尚又来往于商纣王都城朝歌及其邻近的汲（今卫辉市）地，棘津之间，以屠牛，卖饮为名。侦探商朝的内部情报，以此达到倒商扶周的政治愿望。《离骚》曰：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”周拱辰《离骚草木史》也说：“散宜生、南宫适（kuò）、阂夭学于太公，太公奇三子之为人，遂酌酒切脯结契焉，其后屠牛朝歌，卖浆棘地……鼓刀一语，开周家八百年灵运。《天问》也曰：师望在肆，昌何识，鼓刀扬声，后何喜。”王逸注：“言吕望鼓刀在肆，文王亲往问之，吕望对曰：“下屠屠牛，上屠屠国。文王喜，载与归。”吕望只有在朝歌以屠牛，卖浆为名，才能掌握封王的动向，才能就近营救周文王出羑里。所以《鬼谷子》说：“吕尚三人殷商，三就（救）文王，然后合于文王。”
综上考述，去伪存真，拟可得出如下说法：姜子牙为炎帝的后人，由陇上迁往山西石楼县。石楼是姜子牙吕尚的远祖地，句龙为姜子牙的先祖，伯夷是姜子牙的曾祖父。伯夷的子孙由山西石楼迁往河南南阳。南阳古吕国是吕尚的祖籍地。后来称西吕之地，为上古吕国。在千年左右时，由此析出一支到河南新蔡，称之为东吕之地，即西吕拓殖之地。郙国是个小国，东周前期为蔡国所并。吕尚即此时此地之人。古汲地（河南卫辉市）为吕尚商朝为官、又不满殷纣王荒淫无道而辞官之地，也是后来与散宜生、南宫适、阂夭学三弟子，以屠牛为幌子，搜集情报助周灭商之地。而安徽临泉县姜寨为上古吕国（今新蔡）的属地。当时，除都城古新蔡外，其他属地还是荒凉的处女地，姜子牙及其部族曾经来此长期放牧，有的留此居住。故为上古吕国人，并且称之为姜寨。”山东“渭河南溪”是其“避纣”处，“东海上人”的“东海”，实际是其封地，都城在今山东淄博。至于今陕西宝鸡市的渭河之磻溪，则是姜子牙谋求与周文王相见和周文王遇贤之处，理所当然是“姜太公钓鱼处”。
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