（文/水无香）
一直觉得《红楼梦》的文字很有魔性。比如在开篇第一回里，作者很神秘地交代这篇小说的来历：“说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”，然后又开辟鸿蒙般地把故事发生的地点放在大荒山无稽崖上，还赋诗一首为：“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？“，
对此，脂砚斋批：自首荒唐，妙！
作者为何自首荒唐？为何用那么多虚幻的手法写一部基本写实体裁的小说呢？脂砚斋又为何为这种写法点赞呢？其实，正是这种看似荒诞的写法，形成了《红楼梦》独具一格的艺术风格，呈现了纯写实的小说不能呈现的艺术效果——故事因为虚化，被魔幻而得到升华；观点因背经离道，独特不羁的荒唐而自带魔性；语言因唯美，孤独，脆弱而独具魅力。
我们不妨来分析一下，作者自首荒唐的高明之处。
1， 故事被成功地虚化，主题得到深化和升华。
《红楼梦》跟很多小说的不同之处在于，作者把故事做了虚化处理，故事发生的朝代、年纪、地点等在别的小说中一清二楚的东西，作者在《红楼梦》里都没有交代，而是把整个故事放在一个完全虚化的环境里。
作者为何要这么处理？可能因为，这种手法更便于作者表达自己的思想和小说的主题吧。
《红楼梦》虽然是一个基本写实的小说，但是小说的内容，尤其是宝黛二人的爱情，非常唯美，诗意，理想化，超现实。所以，作者把故事放在一个虚化的，没有年代和地点可考的地方，它就可以永远存在于人们的想象里，不落俗套，不沾尘土。就像一朵雾里的花，朦胧美好。
相反，如果他给故事定下了地点，朝代和年纪，那么故事里人物的衣着，习惯，故事发生的的场景，季节，一草一木都得符合那个时代和地点的特征，这样，不仅让人物落俗，景物也不能那么唯美了——试想一下，如果你让《红楼梦》里的人物，穿上《甄嬛传》里的服装和鞋子，那大观园里的十二钗们，还能那么鲜活，生动，水润，丰泽吗？肯定不能，她们，恐怕瞬间就成木偶了吧？
而有了具体的地点，院落，那么，不仅她们很快落入俗套，就连我们读者的心目中，也很难再有这么瑰丽的关于《红楼梦》的想象了吧？
木心先生曾经说过：《红楼梦》的这种艺术手法，因为放得宽，不着边际，所以则更艺术，就凭这一点，《红楼梦》就可以睥睨千古。
这，不也正是脂砚斋称妙的原因吗？
而这种虚化的手法，也让小说的主题变得深刻和悠远，它不像别的小说那样，把悲剧的根源归结为某些人，某些事，某些单纯的因素上，而是把它归结为时代和社会的矛盾上。这样，小说的主题也成功地得到了深化和升华。
这，应该是作者自首荒唐的原因之一吧。
2，成功地运用了各种魔幻手法，增加了小说的魔力。
作者自首荒唐的原因之二，可能是认为自己不仅没给出故事发生的朝代和地点，而且把事件，人物地点都做了各种幻化和变形，以至于这个写实的小说看起来甚是不着调吧。
其实，这一点，正好增加了小说的魔性和魅力。如果不是作者用高超的手法，用“无中生有”的办法，对故事大施幻术，从而让小说的很多地方罩上永不散开的迷雾，怎么会有这么多人乐此不疲的思考，研究和争论呢？
我们来看下作者都运用了哪些魔法吧。
分身术：在《红楼梦》里，有很多人物被指是有分身的，一人多身，多人一身，阴阳一体的说法，历来层出不穷，比如黛玉，有说是一分二，有说一分四，也有人说一分六，一分七的，不管怎么样，这种分身术，成功地让每一个角色都带着各自的使命，完成了一个超越凡俗的女人在不同际遇下的命运，完成了作者要她们完成的叙述。这种手法，既让故事丰满多姿，也成功地让很多事情陷入迷雾，变得耐人寻味起来。
除了黛玉，小说中别的人物，也有这种分身的办法，比如宝钗，也一直有“袭为钗副”的说法。还有宝玉，也有甄贾宝玉之分。
幻术：在《红楼梦》里，作者使用了很多幻术，凭空幻化出许多神话，地点，场景，物件，来完成在现实世界无法完成的叙述。比如虚构了木石前盟的神话，处在云顶雾端的“太虚幻境”，“迷津”，开口说话的石头，魔性十足的“风月宝镜”等等，这些幻术，不仅让小说变得神秘，有趣，吸引人，而且还让很多微妙的，哲理的，充满玄机的东西，在故事中得到很好的阐述。
隐身术：《红楼梦》的另一个魔幻手法是隐身术。在小说开篇，作者就说他要把真事隐去，而用假语村言敷衍出一段故事来：“假作真时真亦假，无为有出有还无”。可见，作者做这篇小说，是有真事包含其中的，但是，他把真事隐去了，写出来的，都是“假语村言“，于是，哪是真，哪是假，顿时成了人们拼命追逐和争论的话题。
且说，作者是怎么隐藏的呢，手法很多。比如谐音，比如暗示，比如埋下伏笔，比如把答案放在诗词中，让“会诗者”来解读等等，总之，你不要光看正面，要看反面。
正面，是满纸荒唐言，而隐身在荒唐言之下的，是作者独具匠心的安排，是超越凡俗的思想，是作者超前的意识。你只有通过迷雾，才能看得到真相。
除了这些，《红楼梦》中还有很多别的魔法，移花接木，点石成金，乾坤大挪移，都是被人们津津乐道的《红楼梦》中的魔法，而这些魔法，最后把《红楼梦》推向了云雾弥漫的云天之上，有了其他小说无法企及的高度。
3，成功地表达了作者叛经离道的观点。
《红楼梦》最卓越的地方，应该是作者叛逆的，超凡脱俗的思想。然而，当他还处在那个等级森严的，封建制度不可侵犯的社会里，他该怎么表达这样叛逆的思想呢？使用荒诞不羁的语言。
《庄子·天下》里有这么一段话：
“ 庄周 闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”
意思是：当天下污浊，你不能用庄重正派的语言与之对话的时候，就只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
这，就是作者使用满纸荒唐言的现实因素。
作者在塑造宝玉这个人物的时候，基本都是用荒诞不经的手法来写的。比如，宝玉未曾出场，他惊世骇俗的话语就先让人吃惊，冷子兴对贾雨村说：
“他说起孩子话来也奇怪，他说：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”
又有王夫人对黛玉说：
“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻。只休信他。”
又有诗词曰：
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”
小说中关于宝玉的描写，基本都是这些荒诞不经的文字。因为他有超前的思想，知道读酸腐的死书是没用的，所以讨厌读书，这种对儒家思想的叛逆，被当时的世人认为是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章，天下无能第一，古今不肖无双。“
而他超前的平等意识，在别人眼里，也同样荒诞不经,，比如贾府的奴才兴儿说宝玉道：
“成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊……有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。”
这种对身处其中的腐朽的社会的叛逆，不用这种荒诞的写法来规避现实，怎么能实现呢？所以，自首荒唐，其实是作者无可奈何的反叛，用小说中尤三姐的话说：
“他因为不大合外人的式，所以别人才不知道他。”——这，就把一切荒唐的原因，都交代清楚了。
因为叛逆，因为不合式，所以孤独，所以脆弱，所以美丽，这满纸荒唐言，也形成了《红楼梦》独特的语言风格，一次次击中人们情感的靶心。
总之，，《红楼梦》这看似荒唐的语言里，有最不荒唐的作者对文学的痴情，对人生的感慨，对岁月的眷恋，对众生的悲悯，对社会变革的殷殷期望，这，才是《红楼梦》长盛不衰的最根本的原因吧。
《大英百科》评价《红楼梦》说：
“《红楼梦》的价值，等于一整个的欧洲。” 我觉得这种褒奖里，作者使用的这种独一无二的艺术手法，也占有很大的成分吧。
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