千百年来，在岁月和文明的浸泡下，方言展示着当地的社会图景，承载着当地的文化特色，它既是一种生活韵味，更是一种文化底蕴。然而，无可否认的是，有些“乡音”，我们再也听不到了，它渐渐地消失在岁月的长河里，成了这座城市的一部分，成了每一个生活在这里的人的记忆。
泰州方言的灵魂——没得命
江苏13市方言大PK，还是家乡话最亲切
两亲家谈彩礼（泰兴方言版）
泰州方言是怎么形成的“五里不同俗，十里不同音。”虽然，我们每天都在说着方言，但是或许很多人对泰州方言还所知甚少。它的历史有多久？它的起源是什么？后来又经过怎样的变迁？
地方文史专家、泰州方言研究专家俞扬介绍，从《左传》、《吕氏春秋》、《史记》等书的记载，可以初步推定出：在周秦两汉时代，今泰州地区的方言是古代吴语。经过一定时代的发展，泰州地区的方言逐步从古代吴语向江淮方言转变，这是泰州方言史上的重大变化。这主要是来自于我国历史上的第一次人口大迁徙——永嘉南渡。
据史料记载，在永嘉之前，中原地区曾发生过长达十六年的八王之乱。这次变乱直接招致了永嘉时期的民族斗争。晋朝的官民实在无法忍受，大量南逃，史称“永嘉南渡”。
在永嘉南渡时，北方的许多士族、大地主携眷南逃，随同南逃的还有他们的宗族、宾客等等，同乡同里的人也往往随着大户南逃。随从一户大地主南逃的往往有千余家，人口达到数万之多。有的逃到广陵（今扬州），有的逃到京口（今镇江）以南。
其中泰州地区也有很多移民过来，由于人数比较多，而且比较聚集，所以当时本地的吴语渐渐被外来的语言所影响，从而逐渐向江淮方言过渡。魏晋南北朝时期形成江淮方言。
俞扬说，现在的泰州话保存了很多江淮方言的特点，但并不是直接保存，在后期的发展中，它还有它自己的变化，慢慢形成了现在的泰州方言。
早在2008年，国家语委就启动“中国语言资源有声数据库”的建设工作，由我省独家承担该数据库建设试点工作。全省设70个调查点，用5年时间，在全社会遴选近500名发音合作人，采录了时长超过320小时、数据容量超过830GB的方言和地方普通话有声数据，以及时长近7小时的地方戏曲、童谣吆喝、民歌等方言文化有声视频资料，而最新出炉的这本《江苏语言资源资料汇编》则是有史以来最大规模完整记录江苏语言实态的资料平台。
记者从泰州市语委办获悉，2009年，我市与南京、南通、扬州一道，成为第二批试点城市，在三市三区共设立6个调查点，公开征集了26名方言发音人，开始泰州方言的录入与资料收集工作。
泰州话，究竟谁说得最能代表泰州的调调、最有发言权呢？据了解，“中国语言资源有声数据库”的建设工作中，海陵区调查点共征集了7名发音人，其中，1941年至1950年间出生的老年男、女发音人各1名，1971至1980年间出生的青年男、女发音人各1名，另外3人为普通话水平在三级甲等左右的地方普通话发音人。
登录开通后的“语言文化资源库”，记者看到，资源库分字库、词库、句库、话语库、地方普通话库和地方口头文化库六大板块。记者先点开了话语库，选择泰州市区录入点，听到了发音人用泰州话讲《牛郎和织女》的故事。在地方口头文化库中，则包含了地方戏曲、民歌、童谣、吟诵四个部分。记者注意到，每个板块下有许多视频，所有视频中，发音人并未露真容，我们只闻其声不见其人。
今年67岁的戴德祥是海陵区入选的7位发音人之一，一次又一次的录音工作也让戴德祥重新与“方言”这个有点“熟悉的陌生人”进行了一次回顾与梳理。“现在想想，好多泰州话，我们现在都很少说了，年轻一代的孩子们就更不知道了。”
戴德祥给我们讲了许多现在已经不怎么能够听到的泰州话。比如，以前城区北边有个韩桥，祖辈时泰州话读(hun)桥，而现在基本都直接说韩桥了；比如以前给人家指路说“向南”一般说向（nuo）；把这根竹竿（chuan）在那儿实际上就是把竹竿靠在那的意思；还有养蚕，以前都说养(cun)，现在都是说养(can)；
比如，泰州话中，以前把“自行车”叫作“钢丝车”或者“脚踏车”，把火柴叫作“洋火”，“缝纫机”叫作“洋机”，“葎葎藤”中的“葎”，普通话读作“lǜ”，泰州话读作“nǔ”。泰州话中“无二六煞”中的“六”，普通话读liù，泰州话读时与泰州话“绿”读音相同。煞，普通话读shà，泰州话读sān，读时与泰州话“三”读音相同。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”唐代诗人贺知章的诗句中所描绘的这个场景，曾让无数游子潸然泪下。这乡音即是方言，它是融化在我们每个人血液里的文化印记，是牙牙学语时的第一句呢喃，是游子心中那一缕魂牵的乡愁……”
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