（孔子画像）
“天地君亲师”这几个字眼对于现在的孩子来说都比较陌生，因为这是一个比较复杂的哲学概念。中国古人讲究天人合一，人是大自然的一部分，自然亦是人的一部分。在古代，天人关系的概念比较复杂，基本上包含了两重意义。其一，人类的所有生活、均依从并服从于大自然的一切客观规律；其二，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一的关系。在中国古人的眼里，天地的地位很高，人应该遵循自然规律的变幻，凡事都有两面性，阴阳并存，相辅相成。天性人性是相通的，天道和人道亦是相通的，只有相互协调，相互通达，才能达到和谐统一。
中国数千年以儒治天下，而实际人生一般态度皆含黄老气。虽然在汉朝之后，这种局面逐渐变的外儒内法，但儒家文化的影响力可谓穿云裂石，波及范围极广极大，其深远、其广度真是无与伦比，甚至在清朝之前，孔子是被列到“法律”里头的，谁要是敢对孔圣人出言不逊或者语言攻击孔子，那就是犯法行为。反观当下，很多人严重缺少敬畏之心，尤其对上古先贤更是缺少着一些最基本的尊重，很多网络喷子经常信口胡云、张口就来，质疑这质疑那，一味的只知道当网喷，真的是无知者无畏。
（元圣周公旦画像）
一个真正的中国人应该心存敬畏之心，要敬天爱人，要热爱华夏文化，更要尊重中华文化，最后一定要认真传承并努力发扬中国文化。一个合格的中国人理应被中华文化的深邃涵养包围着，这是一种温文尔雅并且极其通透的书卷气，腹有诗书气自华，由内而外的散发，这种书卷气还透射着我们对祖国文化的深深敬畏和尊重。作为一名中国人，努力传承中华文化是我们每一个螺丝钉必须且必须的责任，大家务必要身体力行。
而我们今天要探讨的“天地君亲师”这五个大字，正是与儒家文化大有关系。严格的说，“天地君亲师“原本是中国儒家祭祀的对象，更是一种精神偶像的象征。现在很多人都陆陆续续住楼了，可能没见过，但若去了中国乡下，不少地方他们的正厅礼桌上都摆放供奉着一些牌位或者条幅，上面就写有这几个字。甚至在中国北方有些地区，都会根据这几个字的含义，多写些字，并把它裱挂于中堂。
（天地君亲师的书写悬挂格式示意图）
“天地君亲师”的源头思想，始发于《国语》，形成于《荀子》，中国历史上有两个朝代对此极为尊奉，一个是汉朝，另一个就是大明王朝。
前文所讲，古人把“天 地”看得非常重要，祭天跪地源于古人对大自然的无限崇拜，而“天地君亲师”这里头既包含了古人敬天法祖、忠君爱国的思想情怀，又包含了他们孝亲顺长、尊师重教的价值观概念。
另外“天地君亲师”是旧社会传统意义上的几个精神象征。天地，自然不用赘述，古人以天为尊，所谓九重天，天乃至高之神，天降甘霖，才有五谷丰登，才有日出而作日落而息的人类劳作循环；天不仅是至高无上的神，更是俯瞰主宰着大自然的一切，天在上地在下，所谓乾坤，以地配天，阴阳相和，遂有万物之祥，遂有春种秋收、春华秋实；天地之配，天地之合，化育万物，因此古人祭祀天地是有顺服天意、感谢造化之含义，因为人定胜不了天，人只能顺应自然！
而“天地君亲师”中的君，指的是君王。在中国古代，君王是一个国家的象征，是为天子，因此供奉祭祀天子，亦有祈求国泰民安风调雨顺之意。咱们现在通常说的祭亲，字面上理解就是祭祖，这便是由最开始的祖先崇拜逐渐衍变而来的。
东汉时期，《太平经》就出现了“天地君亲师”的连续用语，直至北宋初期，这五个字俨然开始正式出现，乃至到了明朝末年，把“天地君亲师”作为供奉祭祀对象业已在民间广为流传，甚至形成了一种非常普遍的社会现象。满清时期，雍正继位后，把这五个字正式排列了顺序，是为“天、地、君、亲、师”，又找大学士对其真正的含义进行了重新注解，算是彻底规范化了。从此以后，天地君亲师这五个大字就成了风靡全国的祭祀对象，更是人们不能随意玷污的精神至最。
关于“天地君亲师”这五个字，宏观上讲，它这一价值系统的出现，犹如佛教在民间盛传一样，对于当时的统治者而言，绝对是大有裨益，它便于统治，也从某种思想上讲着实有助于社会秩序的稳定；另一方面，从这个五个字本身的微观意义上讲，它充分表现了在儒家思想的治国之下，人们对祭拜对象的尊重感念。即：对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念。这五个字组合在一起，形成了人们的一套新价值体系，甚至指导并重新确立了人们的三观，这在某种程度上甚至是一种伦理道德合法性的体现，这五个字在人们思想深处慢慢扎根发芽，使得对中华民众的物质生活以及精神层面都产生了巨大影响。
天，在古人眼里，天是至尊之神。天也是人间福祸吉凶的主宰，大自然的一切仿佛都受着老天爷的支配，天能予人以福泽，亦能降大祸予民众，天可以让黎民百姓五谷丰登硕果累累，天又能让山洪爆发太阳灼烧，导致四处饥荒，人民累不堪言苦不堪言。因此，天在古人眼里就是大自然的主宰者更是支配者。
地，万物本源，举物之载也！地是所有生命迹象的根源，广袤的大地任劳任怨地承载着一切，不争不抢，不抱怨，不诉苦，是默默无闻的奉献着，是付出不求任何回报的“大母亲”。日行月移，万丈星河，天无日月，何谈昼夜，没有四季的轮回，就没有春夏秋冬的交替，没有这一切的碾转变幻，何谈春种秋收，何谈万物呈辉。
天地即乾坤，天为阳，地为阴，天似父，地似母。在中国民间很多地方都有供奉土地神的习俗，这就是人们对大地的敬仰和感念。在民国之前，但凡有汉人居住的地方，供奉土地神是必须要做的一件事，而且人们要十分虔诚。相传土地神能够保四方之安宁，避祸就吉，人们对土地神摆果盛肉，许香奠酒，不仅表达的是对大地母亲的无限敬仰，更是有祈福求财，永保平安的寓意。
君，从有中华历史开始，古代之圣君，无外乎“炎、黄、尧、舜、禹、汤、文、武、旦”这些人。华夏子民从茹毛饮血的野蛮荒芜时代，慢慢衍变到能够刀耕火种，逐渐上升到正式的文明时代，都离不开这些圣贤古人，而且这些圣贤古人都是我们不得不永远铭记的先祖至圣。《春秋纬》有言：“三皇五帝，三代圣王都是感天动而生。”因为君王是一个国家的象征，因此除了天地，在古人心里，君王就是至高无上的一切主宰，正所谓，天子应运而生，必有神裙……
亲，人之至亲，是为父母。父母在不远游，游必有方。父母就是子女的天和地。《孝敬》有言：“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也！”进入人伦者谓之亲，姑且不论旁系如何之多，单就直系便有很多很多。
儒家讲究孝悌仁义，即：对长辈要尊重孝顺、对同辈要仁爱友好、对朋友要宽容仗义、对晚辈要提携爱护、对夫妻要尊重礼遇。古人的论谊之道、交友之道非常值得我们后世认真研习。为何会有那么多的成语出现，这一切皆源自古人对“亲”字的充分理解，遂有：刎颈之交；遂有举案齐眉；遂有两小无猜；遂有青梅竹马；遂有把臂入林……
师，师者、传“道”授业解“惑”也！此道不仅是通常意义上的小道，此惑亦不是普通之小惑。古人云，一日为师终生为父。师是培养塑造一个人的灯塔，更是培育一个人的启明星。师之概念不仅仅是简简单单传授你技法的老师，亦不仅仅是一两本使你受益终身的书本，更多的是能够以德服人，并立标杆树榜样的精神导师，他是一种指引，更是一种鞭策，让你在前行的征途上懂得不忘初心方得始终。师可以是私塾先生，但从更广度的范围讲，师亦是“尧舜禹汤文武”式的先古圣贤。因此，惟有尊师才是对自己最大的尊重。
作为一名中国人，要敬天爱人，要感恩我们的先祖，更要尊重我们的文化。文化代表中国，中国人的民族认同不是看血缘的而是看文化的。作为一名合格的中国人，要认真学习我们伟大的文化，更要身体力行努力传承我们伟大的华夏文化。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
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