本段是台湾大学哲学系教授傅佩荣先生谈占卦解卦的实例，主要涉及傅教授著作《乐天知命》出版后的销路问题，希望能给大家带来启发。
接着，我们再问一卦，问《乐天知命》出版后销路如何？我希望能够早点知道，因为我的用意是推广关于《易经》义理和象数的知识，让它能为世人所用，使老祖先的智慧不被浪费。想好问题之后，心里面先默祷：“假尔泰筮有常，我现在要问《乐天知命》未来的销路如何，希望神明告诉我得吉凶、得失、悔吝、忧虞，让我知道大概的状况。"接着依照步骤进行，十八次得六爻。得到上卦山下卦风，山风蛊卦，五、六两爻变，之卦为水风井卦。两爻变按照朱熹的解释是以上爻为主，另外一派则认为是以阴爻为主，基本上两个变爻都要参考。
解卦的第一步，是先把蛊卦卦辞找出来：“蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”意思是：蛊卦最为通达，适宜渡过大河，开始之前的三天，开始之后的三天。蛊代表事情需要改革，事先要做好准备，事后也要能够安排好，才能有新的开始。“元亨”二字代表最为通达，所以显然这件事是很好的事情。接着看井卦卦辞：“井。改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。”意思是：井卦可以移动村落，不能移动水井，没有丧失也没有获得。往来井然有序，汲水时，快到而尚未拉出井口，就碰坏了瓶罐，有凶祸。
再回到蛊卦看两个变爻，我们所问的问题就应在变爻之上，一是蛊卦的六五，另一是上九。“六五。干父之蛊，用誉。《象》曰：‘干父用誉，承以德也。’”意思是：救治父亲留下的积弊，受到称誉，是因为以道德来继承父业。“干父之蛊”，我们可以理解为《易经》这门学问自古以来累积了很多资源，也有很多积弊，有人用《易经》来算命，视它为一种迷信或是算命的工具，并没有了解其中的义理，所以我们要救治这些积弊。“上九。不事王侯，高尚其事。《象》曰：‘不事王侯，是因为他的心意值得效法。如果按照朱熹的解法用上九来解，就是《易经》的推广不可能靠政治人物来帮忙，必须自己努力把其中的优点发挥出来，把推广工作视为理想，来延伸发展。
另外一种解法是说阴爻代表虚，阳爻代表实，占卦的时候“实”代表这件事情本身已经如此，“虚”则代表还没有实现，所以应以阴爻为主，在此就是蛊卦六五，将来可以实现。第三种解法是看本卦与之卦，内卦巽不变，代表我自己不变，不会因为推广工作而耗费太多的时间与力气，也不会造成生活多大的变化；外面的情况则变了很多，从艮卦变成坎卦，艮本来是停止的意思，外面有一座山，让人不能再往上走，变成坎卦之后，上卦变成水，水有很多意思，可以代表艰难险阻，也代表不断的活泼流动。之卦的水风井，风代表顺利，水代表财。制作《乐天知命》一书的成本相当高，花费人力物力也很大，我一向把它当作一种手段，而不是目的。如果当作目的，纯粹当作商业产品、商业行为，只冀望销路很好，那就太狭隘了。既然谈到和金钱往来有关，外面本来是山挡住，后来变成水，风生水起，正好是好运，所以在我个人看来，这个理解是不错的。
最主要的是两个变爻都相当正面，都是说《易经》这门学问自古流传，有很多地方恐怕是误解，现在经过学术研究，把各家的说法和比较合理的解释做一个系统的说明，这对很多人确实有参考的价值。因为一般研究占卦的人，比较懂象数，不见得会强调义理，以致很多人占卦之后，就只能以情绪反应得意或失意。我们学习《易经》要了解修德应该操之于己，掌握自己可以负责的部分。
