《说文：示部》:“祉，福也，。从示，止声。”
译文：祉，幸福。从示，止声。
《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。
祉，二级字。“止”即“之”，意为“到来”。“示”指祖先神。“示”与“止”联合起来表示“祖先神到来”，本义：祖先神降临，引申为福气。
古有：“是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。”现有孙中山《同盟会宣言》：“复四千年之祖国，谋四万万人之福祉。”
当找不到“示”部某些字的内容，找康熙总是有出处的。前面介绍过，九子夺嫡，“胤祉”为康熙第三子，参与了九子夺嫡，未得善终。其实三皇子，并不热心于皇储，胤祉擅长书法而受命书写康熙帝景陵的《神功圣德碑文》，且一门心思编书。胤祉的老师和门客全是学者和无功名的布衣，如陈梦雷、杨文言、周昌言等。依靠这些人他主持编纂了两部大书《律历渊源》和《古今图书集成》。
福祉，本义使降临的幸福，现在意思为幸福、利益、福利。也代表美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境。
《诗经》中：“既受帝祉，施于子孙。”已经接受了天帝赐予的幸福，就会延及子子孙孙。
西汉时期著名的石奋，初做小官吏，侍侯汉高祖。高祖和他谈话，喜欢他的恭敬，因为姐姐做了妃子的缘故，让石奋任中涓，把他家迁到长安城里的中戚里。汉文帝时，靠积累功劳当上了太中大夫。没有文才学问，但恭敬谨严没人能比。
孝景帝即位，石奋长子石建，二子、三子未留下姓名，四子石庆，都因为品行善良，孝敬父母，办事谨严，做官做到了二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵光宠竟然集中在他一家。”于是称呼石奋为万石君。
汉景帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家，朝廷举行盛大典礼时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走，表示恭敬，见到皇帝的车驾一定要手扶着车表示敬意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，他不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个犯错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才肯吃饭。已成年的子孙在身边时，即使是闲居在家，他也一定要穿戴整齐，显示出严肃整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬，特别谨慎。皇帝有时赏赐食物送到他家，必叩拜之后才弯腰低头去吃，如在皇帝面前一样。他办理丧事时，非常悲哀伤悼。子孙后代遵从他的教诲，也像他那样去做。万石君一家因孝顺谨慎闻名于世，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己不如他们。
石建年老发白，万石君身体还能健康无病。石建做了郎中令，每五天休假一天，回家拜见父亲时，先是进入侍者的小屋，私下向侍者询问父亲情况，拿走他的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而且经常如此。石建做郎中令时，有事要向皇帝谏说，能避开他人时就畅所欲言，说得峻急；及至朝廷谒见时，装出不善说话的样子。因此皇帝就对他亲自表示尊敬和礼遇。
万石君迁居到陵里。担任内史的儿子石庆酒醉归来，进入里门时没有下车。万石君听到这件事后不肯吃饭。石庆恐惧，袒露上身请求恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也袒露上身请求恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，对吗？”说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都下车快步走回家。
汉武帝时期，万石君去世。大儿子郎中令石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路，过了一年多，他也死了。
石庆担任丞相的时候，石家的子孙中，官至二千石级别的就有十三人，而石庆死后，敬孝严谨的家风逐渐衰落，其子孙也一个个犯了法而遭到罢免。
福祉的赢的，难道不是因为敬孝严谨得来的吗？
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