据神话所载，距今约5000多年前，华夏民族的人文先始伏羲曾有一女，名叫宓妃。宓妃后淹死在洛水中，成为了洛神。这是关于洛神最早的传说。
穿越5000年的光阴，“洛神”再度以全新的形象登上荧幕，水下翩跹起舞的“洛神”，将翩若惊鸿，宛若游龙的神女姿态演绎得淋漓尽致。
（河南卫视端午节目《洛神水赋》，以对传统文化的传承与精细打磨的工匠精神，成功出圈）
在古今文化碰撞下，我们不禁好奇，这位洛神赋中的女神，究竟是何方神圣，为何能得到众多文人的青睐，被写进众多的诗词歌赋中？
1.先秦神话中，司掌洛河的地方水神
屈原在《天问》中写过一个这样故事，一位名叫宓妃（被认为是伏羲之女）的美貌女子游于洛水之畔，河伯因贪恋宓妃的美貌，发难于洛水，让水患为害一方。
后羿愤而射伤了河伯，娶了宓妃为妻，河伯厚着脸皮向天帝告状，没想到河伯的行为不但没有得到丝毫的同情，反而被天帝奚落。
后来，天帝为了表彰他们惩治河伯有功，便成全了二人，并且封后羿为宗布神，封宓妃为洛神。
在这个神话传说中，洛神作为伏羲氏的女儿，也是司掌洛河的地方水神。
屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔” 大意是“天帝降下后羿，（让后羿）改变夏民的灾祸。为何射河伯，娶洛川妃为妻”。
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2.屈原人神相恋主题，让洛神首登文学作品
屈原的《楚辞》，开创了人与神相恋这个主题的先河，洛神也首次以神女形象出现在文学作品中。
《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”
后来两汉的辞赋，不管是在司马相如笔下，还是在杨雄笔下，洛神的形象都被描绘得更加丰满而逼真，仿佛是现实生活中的女神，有了世俗化的倾向。
司马相如《上林赋》：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约......”
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3.曹植笔下的洛神
真正让洛神的神女形象对后世产生影响的，当属曹植的《洛神赋》。曹植在《洛神赋》中写道，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪......”
作为三国时期著名的文学家，曹植和其父曹操、哥哥曹丕并称为三曹。但这三曹之中，曹植尤其被推崇。南北朝诗人谢灵运曾说，“天下才有一石，曹子建独占八斗”。
而流传千古的《洛神赋》便是曹植最著名的代表作之一。其中，关于《洛神赋》中的洛神究竟指代何人这个疑问，一直以来也都众说纷纭。
一说，认为《洛神赋》中的洛神是曹植的嫂子甄宓。
在很多影视作品中，曹植都与哥哥曹丕之妻甄氏有过一段私情，但许多后代学者对此多有批驳，认为那不过是后世的唐代传奇编造的八卦野史。
学者考据认为，曹植的《洛神赋》原名为《感鄄赋》，只因曹植被曹丕贬为安乡侯后，改封鄄城侯，再立为鄄城王。而后世之人，不知是“鄄”与“甄”不分，还是仅仅为了消遣娱乐，竟编造出不伦的“叔嫂恋情”，认为《洛神赋》中的洛神是嫂子甄宓。
二说，认为《洛神赋》是曹植为悼念第一任正妻崔氏而作。
近年来，又有学者考证出《洛神赋》是曹植悼念妻子崔氏而作。
崔氏与曹植年少时便在一起，感情颇深，后来崔氏因在某次宴会上穿了颜色鲜艳的衣服被曹操赐死，曹植悲痛万分，此后多年没续正室。与此同时，曹植以《洛神赋》来寄托哀思，而其中的洛神，便是指代妻子在自己心中那美好的形象。
《三国志》裴松之注引《世语》曰：“植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。”
三说，认为《洛神赋》是写给哥哥曹丕明志的。
隐喻君臣大义，是目前最为流行的一种说法。
楚国辞赋家宋玉曾写过一篇《神女赋》，有人认为是在假借楚襄王梦遇神女之事，委婉批评楚襄王的昏庸无能。因此也有人认为，《洛神赋》是曹植仿照宋玉《神女赋》，写给曹丕托物言志的。
这篇赋中，曹植描摹了洛神这样一位美丽的女神形象，将她作为“美好理想”的化身；接着又虚构了自己向洛神求爱的故事，象征着自己对美好理想矢志不渝的热烈追求；最后两人因人神殊途的缘故终究分道扬镳，则表明了自己理想的破灭。
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其实不管是哪种说法，都不是最重要的。
最重要的，是《洛神赋》本身所蕴含的文学价值，不管是华丽但不浮靡的辞藻，还是奇特的想象，在汉赋文学发展史上都有着浓墨重彩的一笔。
洛神的形象，更是流传至今，成为某种理想的化身，指引着人们对于“美”孜孜不倦地追求。
而河南卫视《洛神水赋》对于洛神形象的探索与创新，也是对泱泱大国千年人文的承袭与绵延。所谓民族的才是世界的，在极富文化自信的当下，对洛神的再创造能出圈，虽是意料之外，却也在情理之中。
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