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从争取堕胎自由，到极端裸体抗议，法国女权为何走火入魔？
1789年，一群家庭主妇，手里拿着菜刀、木棒、草叉、短剑，浩浩荡荡地向巴黎市政厅进发。
她们从集市出发，路上遇到教堂就敲钟，呼唤更多的人加入。冲击市政府仿佛约姐妹们跳广场舞，那敲钟就当是发朋友圈了。
人群是越聚越多，到了市政厅的时候，已经有七千多人。
等到地方了，大家左右一看，来了这么多人，那还谈什么呀？直接冲进去来了场零元购，把里头的粮食和武器洗劫一空。这次事件，也成了法国女权运动的开始。
提起法国，你第一时间会想到什么？
今天博士要跟大家聊的，是法国对世界女权的巨大影响。
不仅波伏娃的《第二性》天下闻名，而且历史上三波女权浪潮，波波都发源于法兰西。但法国女权的道路却是相当坎坷。
像法国大革命虽然激进革新，但对女权的打压却是一贯到底，“平等自由博爱”的口号隐藏着一个灰暗的前提，那就是女人不算公民。后来的《拿破仑法典》更用法律形式确定妻子服从丈夫，女性低于男性。
但三十年河东，三十年河西，今天我们就好好聊一聊法国女权的前世今生。
包围王宫说起法国女权的起源，就必须得提到大革命初期的十月事件。
严格讲这起事件并不是现代意义的女权运动，但确实是法国历史上首次大规模的女性运动。
当时法国经济困难，巴黎食品紧缺，市场上的面包不断涨价，这让买菜的巴黎主妇们的抱怨是一天高过一天。
直到1789年10月，主妇们实在是忍无可忍，聚在一起决心要向巴黎市政厅讨个说法。
最开始男人们都在边上看笑话，心想你们这些个大婶大妈难道还能有翻天的本事？
但历史证明，永远不要小瞧大妈们的战斗力，她们还真有。
主妇们不是光带着一张嘴去，手里都抄着真家伙：什么菜刀、木棒、草叉、短剑，看架势哪像是要理论，简直是贞德在世，全奔着打仗而来。
路上一边走一边敲钟，到了市政厅的时候，已经有七千多人。
等到地方了，大家左右一看，人多势众呀，直接冲进去来了场零元购，把里头的粮食和武器洗劫一空。
可这还不算完，当时人群里有个叫马亚尔的，这仁兄可算是法国拱火小王子，巴黎气氛组第一人，两个月前攻占巴士底狱就是他带的头。
马亚尔这回再次发挥特长，一激动就说要“去凡尔赛”，直接要找国王路易十六讨个说法。
这里补充一个小知识，当时法国王室已经搬去凡尔赛宫一百多年。这样做一大好处就是让王室避免直接受到市民冲击，但坏处就是王室和平民的距离越拉越远。
尤其这时候路易十六和王后玛丽生活奢侈，风评极差，所以一提到凡尔赛，主妇们立刻火冒三丈。
想想自己买一块面包都费劲，那边凡尔赛却是大鱼大肉日日歌，这被剥夺感一下子就被调动起来。
要知道，当时从市政厅到凡尔赛宫还有二十公里远，何况当天还下着雨，道路泥泞是更不好走。
但法国人的热情是一点不减，而且行进的过程中还不断有人加入，甚至还拉着几门大炮。
等这一大帮子人浩浩荡荡到了凡尔赛宫，男男女女加一起已经六万多人。他们包围宫殿，攻击卫兵，甚至一度冲进了王后卧室，差点就把玛丽王后当场正法。
这把国王夫妇吓得半死，只能许诺会尽快调粮食到巴黎解决粮荒，并且在群众强烈要求下，王室一家子等于是被劫持着给带回了巴黎。
而被大妈们折腾得不行的路易十六，权威是大不如前。而且呆在巴黎相当于被市民日夜监控，路易十六后来几次想逃跑都没有成功。从这个角度，可以说十月事件间接地决定了路易十六最后被砍头的结局。
而十月事件另外还有一个效果，就是让法国女性的意识大大觉醒，加上同时期革命精神的传播，投身政治的女性越来越多。像是法国女权先驱德古热，在1791年发表了历史上第一份女权宣言，现代意义的女权运动也就此展开。
在法国大革命的初期，第一批的女权主义者组建社团，积极参政，要求女性获得平等的政治地位，甚至还要组建女性武装直接参战。
但这些活动引发了男性掌权者的不满，因为根深蒂固的偏见，他们认为妇女只配呆在厨房里。
尤其是雅各宾派上台后，立即就取缔了所有女权组织，德古热也被送上了断头台。
当时巴黎的检察长更是说，女人参政等同于“泼妇闹事”，还敢要什么政治权利？都给我在家里老实呆着！
而到了拿破仑时代，情况更糟。
曾有一位贵夫人问拿破仑，谁是历史上最伟大的女性？拿破仑回答：“生孩子最多的那位。”这还好那时候没有社交软件，要不然滑铁卢恐怕就要提前上演。
拿破仑对女性的轻视，还反映在当时编的《民法典》里：不要说参政议政，妇女甚至不配拥有财产，妇女就等于未成年人，是没有自主权利的。
而《民法典》又是之后修法的主要蓝本，所以不管法国一下子帝国，一下子共和国怎么变，对女权的抵制始终如一，女性想要一个普选权都难如登天。
另外法兰西民族有一个特点，那就是喜欢思考和争辩，哪怕是无理也要辩三分。
其他国家也长期限制女权，但没有一个国家会像法国男人那样，热衷于从哲学的高度，去论证性别歧视的合理性。
可以说从卢梭开始，法国人就不断给自己强化“女不如男”的思想钢印，甚至到一战结束，西方各国都渐渐放开了女性普选，法国政府还能洋洋洒洒拿出十四条理由，来证明此事不行。
直到1944年，借着二战反攻的东风，法国女性才第一次获得了普选权利。而此时距离法国男性获得普选，已经过去了将近一个世纪。
法国女性行使投票权
堕胎自由二战结束后，虽然法国女性获得了和男性一样的政治地位，但冰冻三尺非一日之寒，在社会和文化上，法国女性所遭受的歧视还是非常严重。
这也是为什么，当波伏娃发表《第二性》时，会造成整个法国的舆论地震。反对者觉得波伏娃离经叛道，而支持者则认为《第二性》大大深化了对性别内涵的认识。
波伏娃
这种广泛争论促使《第二性》持续热销，作为一本一千多页的大部头，《第二性》在短短两周内就卖出了两万多本。书中许多观点广为流传，最有名的那句“女人不是天生的，而是后天造就的”，到今天都影响深远。
随着女性受教育程度逐步提高，这些观念慢慢生根发芽，并在六十年代开启了法国第二波女权运动。
而在这波运动中，最重要的里程碑就是争取堕胎自由。
此前法国严禁堕胎，从1920年开始，不管女性是因为什么原因怀孕，是协助者还是孕妇本人，只要参与堕胎就是犯罪，维希法国时代甚至还有可能被判处死刑。
因为法国医院不能做人流手术，孕妇想要堕胎就得跑到英国和瑞士等国。
但并不是每一个人都掏得起出国的费用，所以大多数人只能偷偷摸摸地去黑诊所。这样的医疗条件自然是没有保障，结果法国每年死于流产的女性居然高达5000多人。
进入了六十年代以后，要求堕胎合法的呼声越来越大。
1971年，包括波伏娃在内，343位法国各界知名女性，联名签署了一份宣言，呼吁堕胎合法化，并且大胆宣布她们都曾堕过胎。
这种自曝等于是对法律的公开打脸，因为如果堕胎是犯罪，那么司法机关就应该对她们展开调查；反之如果法律连她们都无力处置，那就更不应该再去起诉普通人。
另外，法国社会对堕胎本来是莫如深的，在传统观念看来，女性未婚先孕是可耻的，堕胎更是品德上的巨大污点。
可当这么多知名女性站出来，公开宣布自己堕过胎后，就把争议搬上了台面。虽然一时间非议四起，给波伏娃她们带来了巨大的压力，但也正是通过这种方式，极大地冲击了原来的保守价值。
而在这份宣言发布的次年，一起案件，把堕胎合法化运动推向了高潮。
当时，法国一位16岁的少女因性侵而怀孕，她的母亲米歇尔托人帮忙，为女儿做了手术。但因为条件简陋，少女大出血而被送到了医院，好不容易救回一条命，却没想到后头还有更艰难的考验在等着自己。
原来那个性侵者不久后因为偷车被捕，他为了减轻处罚否认性侵，并且还反过来举报少女做了非法人流。
然后离谱的事情就发生了，法国检方还真的把米歇尔母女，以及协助的另外三位女性告上了法庭，要追究她们的刑事责任。
这激起了女权组织的强烈愤慨，纷纷要为米歇尔她们提供帮助，而她们的辩护律师吉赛尔·艾里米就是其中之一。
艾里米在法庭上，并不是为被告乞求宽大处理，而是从根本上否定法律的合理性。在她的支持下，米歇尔坚持自己无罪，并且高呼“真正有罪的是你们的法律！”
结果法庭成了女权宣讲的绝佳舞台，艾里米慷慨激昂地控诉禁止堕胎的愚昧落后。包括波伏娃、诺贝尔医学奖得主莫诺和弗朗索瓦、后来的法国总理罗卡尔在内，一个又一个名人出庭作证，从哲学、医学、政治各个角度来抨击原有法律，让堕胎案反过来变成了针对法律自身的世纪审判。
同时法庭外的示威抗议不断，要求堕胎合法的呼声不绝于耳，在这种舆论压力下，五名被告最终被轻轻放下。
除了操作手术的人被判一年缓刑，其他人都被无罪释放，米歇尔被罚500法郎，但在她上诉后不了了之。
这起案件给了堕胎合法化临门一脚，法国在1975年颁布了新法，政府终于承认了女性堕胎的权利。
推动堕胎合法化的女权主义战士——西蒙娜·韦伊
走向极端在二十世纪末，随着后现代主义的兴起以及互联网的普及，法国和全世界都迎来了第三波女权浪潮，也就是现代女权运动。
这一波女权运动从福柯、拉康、德里达等法国思想家那里吸收了很多概念，特点是从根本上否定了社会各种规范的合法性，变得尤其激进。
最初的法国女权像是一场马拉松，虽然朴实无华，路途遥远，但从一开始就有一个明确的终点。
第二波女权则像短道速滑，激烈而且比赛总是充满争议。至于最后一波女权运动就像是无限制格斗，出拳没有章法，旁人无法预测，打得兴起甚至连观众都不放过。
这就使得法国现代女权表现越来越极端，其中一些简直是“人类迷惑行为大赏”。
比如2015年的时候，为了庆祝堕胎合法化40周年，女权组织上街展开纪念游行。游行并不稀奇，稀奇的是队伍里有一排女性，是用赤裸上身写字的方式，来表达自己的立场。
这让一旁的外国游客看得瞠目结舌，但本地居民却是见怪不怪，因为对他们来说，这早就不是一件新鲜事。
自从乌克兰女权组织费曼（Femen）进入法国后，裸体抗议因为简单粗暴抓人眼球，成了极端女权抗议的标配。
只要逢年过节，从埃菲尔铁塔到香丽舍大道，举着标语的裸体女权主义者比比皆是，甚至在疫情大流行的时候，她们同样多次走上街头，结果无遮大会变成养蛊大会，导致法国疫情不断升温。
而在法国极端女权的抗议目录上，从男性搭讪到气候变暖，无所不包，甚至还会抗议异性恋。
因为在极端女权看来，不但婚姻是女性的牢笼，连异性恋都是万恶父权制度的一部分，每一段异性关系，都是男性对女性的压迫。所以要反抗父权制，就要反对异性恋，就要变成同性恋。
这个三段论在逻辑上倒是无懈可击，但问题是，人又不是钉子，哪能说扳弯就扳弯？
可在当前的法国，还真就出现了一个又一个的医学奇迹。
像是激进女权作家德彭特特，在51岁的时候宣布自己“戒掉”了异性恋，而且说成为同性恋让她更加自由。还有人说成为女同性恋后，是腰不酸了，腿不痛了，吃饭都更香，多年的饮食失调都被治好了。
维吉妮·德彭特特
最极端的是一个叫爱丽丝·科芬的同性恋女权，她说要从思想中消除男性，所以不看男人写的书，不看男人制作的电影，也不听男人写的音乐，说白了就是在思想上要来个“性别隔离”。
而这种隔离在实际生活中也真的出现了，那就是女性专区。
在地铁、酒吧、体育场、咖啡店等等公共场合，禁止男性进入，只服务女性的地方是越来越多。有人质疑这不也是性别歧视吗？激进女权的回答理直气壮：“我们有权拥有不被打扰的环境。”但要是反过来搞个“男性专区”，那可就免不了一个厌女的大帽子。
对现代激进女权的种种离奇操作，普通民众的感觉是懵逼的。而不要说他们懵，就是上一辈的女权主义者都忍不了要出来说两句，最典型的就是2018年，针对“MeToo”运动的公开信。
当时的背景是“MeToo”浪潮席卷全球，法国同样出现了大量的相关活动。
本来反对性侵，鼓励受害者站出来揭发罪犯，是应该赞赏的事情，但部分极端女权借MeToo运动大搞污名化和猎巫活动。大量男性被控告性骚扰或性侵，但最后法院证明很多人其实是被诬陷的。
法国极端女权同时还跨时空“执法”。像著名画家毕加索，因为生前私生活混乱而被认为是厌女者，也被挑出来要抵制，要求停止展览他的画作。
对死人尚且如此，那活人就更不要说了，各种“下架”喊声铺天盖地，弄得整个文化圈人人自危，不知道下一个倒霉蛋会不会是自己。
上一辈的女权主义者对此忧心忡忡，于是在2018年波伏娃诞辰110周年的时候，法国百名女性发表公开信，提醒MeToo运动不要太过激，搞到性别战争的地步。
在这一百人里头，不乏当年联署了堕胎宣言的女权先锋，要知道，当年她们可是顶着重重压力在宣言上签名的，而那个年代保守派对她们的谩骂十分刺耳，尤其是一个B开头的词语被反复使用。
但没有想到的是，2018年她们同样遭到了猛烈抨击，而这一次的批评者不再是保守势力，而是新一代的女权主义者。
有人指责她们背叛了女权，成了既得利益者，写公开信是帮上层男性打掩护，是性侵犯罪的共犯。
这都不是在打观众了，简直是连教练也一起打。
这让签署公开信的影星德纳芙，只能无奈自嘲：“我当年签署了波伏娃起草的宣言，冒着被判刑的风险承认自己堕过胎，但现在，我却不再是一个女权主义者了。”
这也算极端女权后浪推前浪，前浪从此不是浪。
但在法国女权咄咄逼人的同时，得到的实际关注却越来越少。
从过去几次大选就可以看出来，女权问题逐渐被边缘化。这回进入第二轮选举的马克龙和勒庞，也只发表过一些不痛不痒的意见。
而出现这样的情况，和法国极端女权脱不开关系，各种各样离奇以至于离谱的花活，让本来严肃的女权运动变得越来越荒诞，所以人们才会敬而远之。
在21世纪的今天，法国女权不必再面对断头台的威胁。但问题是，一般法国人提起女权主义，也不再想到波伏娃这样的斗士，最先想到的是那些光着上身，敌视异性的激进女权，这样留给法国女权的也就只剩下一声叹息。
而这才是法国女权，今天所面临的最大的挑战和危机。
好了，今天的内容就到这里了，大家对法国女权有什么看法呢？欢迎在弹幕和评论里理性探讨，记得点赞关注，我们下期再见！
参考文献：
1.Lesbian feminism breaks new ground in post #MeToo France，Paris(AFP)
2.Feminist group sues Miss France over selection criteria，Paris(AFP)
3.Marie-Claire Chevalier, Catalyst for French Abortion Law, Dies at 66，Katharine Q. Seelye等
4.成为公民——法国普选史，皮埃尔·罗桑瓦龙
5.法国大革命和拿破仑，林恩·亨特等
6.法国史，皮埃尔·米盖尔
7.第二性，西蒙娜·德·波伏娃
8.社会性别研究导论，佟新
9.20世纪六七十年代法国新女权运动及其反思，孙继静
10.法国大革命时期的性别歧视和女权运动，刘大明
11.评七十年代法国新女权运动，周以光
12.后现代女权主义思潮，李银河
13Too反性侵运动大潮下，法国女性为何发出另一种声音，胡文燕
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