国学易经13|易经先天八卦与后天八卦

作者 崔洪国

先天八卦表现的是空间物象,天地定位。而后天八卦的循环过程,体现的是四季变化和万物生长的过程,也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”,而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。

易经卦象对应先天八卦还是后天(国学易经13易经的先天八卦与后天八卦)(1)

简单说,二者有以下五点不同:一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古,人更三圣”,“三古”即为远古(上古)、中古和近古(下古),“先天八卦”出现在远古时代,而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古,人更三圣”,而这里的“三圣”则按时间的先后顺序,分别是指伏羲、周文王和孔子,“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲,而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦,不过,在此基础上,“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;而“后天八卦”的“八卦数”则是:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西,而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。

易经卦象对应先天八卦还是后天(国学易经13易经的先天八卦与后天八卦)(2)

先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体,是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图;后天八卦图为,以四时的推移,万物生长化收藏的模拟;即天地阴阳相交图。

先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳,坤地为阴。阳气由震、离、兑而升,致乾而极;阴气由巽、坎、艮而降,致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木,离属火,坤、艮属土,兑、乾属金,坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体,后天为用”,是体和用的关系。

伏羲时代,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了大片土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。

易经卦象对应先天八卦还是后天(国学易经13易经的先天八卦与后天八卦)(3)

从坎离两卦的定位来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是,先天把天阳(火)在上,地阴(水)在下,这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言。后天离火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别。

易经卦象对应先天八卦还是后天(国学易经13易经的先天八卦与后天八卦)(4)

崔洪国,中国散文学会会员,山东省作家协会会员,山东省散文学会会员,山东写作学会散文评论委员会委员,济南市作协会员,齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》,在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

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