《孙子兵法》：对善于谋事的智者来说，所有的成功都是一种顺应自然。
《道德经》之中有这样一句话：用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
运用外在的智慧之光，富贵内在的规律，不给自己留下后患，这叫做因其自然之常道。
一个人的胜，是因为符合了自然，顺应了规则，一个人的败则是违背了规则，所以真正有智慧的人，他们每天所做的事情并不是在追求目的，而是在筹备规则。
因为当你把一件事情背后的东西做的充足的那一刻，你想要的东西自然也就会出现，当你背离了这个原则，无论你怎么努力，都不会达到自己的目的。
在生活中，很多人都会陷入一个穷忙的怪圈，深陷于其中无法自拔，付出了比别人多的努力，每日都过得非常辛苦，但是依然达不到自己想要的目的，根源就在于此。
《孙子兵法》之中说：
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
所以，这些所谓善于打仗的人所取得的胜利，既没有智慧的名声，也没有勇武的战功，所以他们取得胜利是不会有差错的。其所以不会有差错的话，是因为他们作战措施建立在必胜的基础上，是战胜那些已处于失败地位的人。
善于打仗的人总是确保自己立于不败之地，同时又不放过任何战胜敌人的机会。而打胜仗的人都是先创造有利条件，然后才去和敌人作战；打败仗的人总是先和敌人作战，然后才从希望中侥幸取胜。
善于打仗的人取得胜利之后，不会有智慧的名声，也不会有勇武的战功，并不是他的胜利微小到可以不当其存在，而是所有人都明白，他的胜利是必然的，这种感觉就如同顺应自然一样。
在春秋时期，大国晋国想吞并临近的两个小国虞国和虢国。
而晋国的大夫就向晋献公献计策说：“可以用你的珍贵马匹和美玉，收买虞国君主，然后从虞国借路去攻打虢国，事情成功之后，虞国也必然能够归于我们。”
晋献公采纳了他的计策，而虞国的君主不听大臣的阻拦，看到美玉和马匹之后，受不住诱惑，就接受晋国的要求，忽略了他和虢国唇寒齿亡的关系，不但借路给晋国，还出兵帮助晋国去攻打虢国。
当晋献公灭掉虢国之后，回来的路上，顺道又将虞国灭掉，虞国君主和家室都当了俘虏。
当晋国灭掉了虢国之后，回来的路上顺手灭掉了虞国，没有人会觉得这是多么大的功劳，因为所有人都感觉这是顺应自然的结果。
真正的赢就要建立在这样准备充分，而又顺应规则的基础上，所有的条件都具备充分，你的举动，只不过是应了天时地利人和各种条件之后的顺手牵羊而已。
“所以，打胜仗的军队是先创造有利的条件，然后才和敌人作战，而打败仗的军队则是先和敌人交战，然后把胜利的希望寄托在侥幸之上，那么败局自然已定。”
《孙子兵法》之中所说的“创造条件，准备充分，伺机取胜”的理论，不仅体现在战场上，更体现在现实生活中的各个方面，而且也是百试不爽。
就像一个人在生活中谋事，不要总将自己的思维执念在自己的目标上面，而是用更多的精力去做准备，当你把基础奠定充分牢固之后，还有什么事情是自己做不到的呢？
但是反之，如果你没有做任何充分，只是去追求自己想要的目的，没有天时，没有地利，没有人和，也没有一个合适的团队，包括资金等等，那么你靠什么去取胜呢？
所以《孙子兵》法中提出了这个“攻守形势论”：当你采取防御的时候，是因为兵力不足，当你实施进攻的时候，是因为兵力有余。
就好像谋事时，当我们待机不动，选择蛰伏和隐忍时，是因为你的“兵力不足”，所以处在准备阶段，但是当你选择行动时，一定是因为自己的“兵力有余”，因为你准备的足够充分了。
这就是谋事的真正智慧，要让所有的事情都在符合规则和规律的方向上进行，要让你的成功，看上去像顺应自然一样简单。
以这样的思维去谋事，你还有什么事情是做不到的呢。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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