—.并列式结构模式
引论 (提出中心论点、分论点)
论证分论点1 论据(事例) 分析论证
本论 论证分论点2 论据(事例) 分析论证
论证分论点3 论据(事例) 分析论证
结论 (照应全文)
[结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》
开头部分：起兴，提出总论点
第二部分：并列结构
分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
结尾部分：深化话题重申观点
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。(总论点)
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天：如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。(起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思)
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。(分论点一)
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明；“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起，尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样，可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。(呼应标题)
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 (分论点二)
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通，车白《蜀道难)一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。(再次呼应标题)
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。(分论点三)
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遭回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。(最后再呼应标题)
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。(重申论题，照应起首)
二.常见错误点拨
1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。
如：《生命的价值》
总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。
论点一：生命，认识世界的基础
论点二：生命，人类进步的关键
论点三：生命，迈向成功的前提
总结归的全文
2.分论点分类标准不一致。
论点一：拼搏创造奇迹。
论点二：拼搏铸就成功。
论点三：拼搏源于崇高的信念。
点评：前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。
3.分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。
例：论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。
论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。
论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。
三、并列式分解
1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。
例1：勇敢：论点一：勇敢是富贵不能淫的品质。
论点二：勇敢是贫贱不能移的人格。
论点三：勇敢是威武不能屈的气节。
2、因一—为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。
论点一：没有安全，生产将受到威胁。
论点二：没有安全，劳动者生命得不到保障。
论点三：没有安全，长期赢利目标无法实现。
例2：答案是丰富多彩的：
论点一：世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。
论点二：人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。
论点三：评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。
3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。
例1：谈意气：中心：人要有意气。
论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。
论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。
论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
例2：学会欣赏别人：
论点一：学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
论点二：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。
论点三：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。
4、果—一会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题(意义、作用、价值、影响)，可以简称为“果”。
例1：梅花香自苦寒来
论点一：苦可以激发进取心；
论点二：苦可以培养坚强的意志；
论点三：苦可以培养创造精神。
例2：爱：
论点一：因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。
论点二：因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。
论点三：因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。
5、对象内容法——看这个句子(中心)所涉及到的人、事、物。
例1、珍惜拥有：
论点一：珍惜拥有的亲情。
论点二：珍惜拥有的友情。
论点三：珍惜拥有的爱情。
例2、脸。
中心论点：三国戏是一部脸戏。
论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。
论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。
论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。
特别提醒：
平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交义，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序 般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。
所欲有甚于生者
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天样的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，决不吃美国的救济粮”是朱自清的选择，历览前贤，我发现选择竟有着如此丰富的蕴含，背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。
凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚者选择了死亡。他们用行动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命。
坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。在困难面前，坚毅是我惟一安定的理由、翻开历史的浩瀚长卷，曹学芹托着“字字看来皆是血”的《红楼梦》骄傲地说，当初面对天堂地狱般的变故，我选择了坚毅，执着一念，把满腔情思寄红楼，才得以流芳百世。李世民抚着“贞观之治”时的曲辕犁与简车自豪地说，当年我受父兄排斥时，选择了坚毅，才成就了一代英明君主的千秋霸业。
奋起者宣称，生活的道路上险象环生，你准备做小草，当然不会疯长成为大树。你准备做星星，当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难，惟有奋起，才能成就不朽之伟业。放眼望去，惠灵顿将军俯身坐骑，神色凝重地向世人讲述着他兵败后奋起的艰辛。吴士宏一袭白衫，神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误为“小贼”的清洁工一跃而起而成为IBM这个世界顶级产业公司在华南分公司的副总裁。我惊愕，我无言，我难以相信这天方夜谭般的故事。然而，这是事实，这是选择奋起者收获了的丰硕果实。
死亡者以不死的灵魂向我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁女儿生命的许克敏女士面带微笑说，为了女儿，丢弃了自己的生命，我无怨亦无悔。为解救人民而永远倒在了世纪的门槛前的潘坤骄傲地宣称，作为一名干警，为了人民的生命安全而死，我死得其所，死而无憾。部关于“智绝”孔明的“脸”戏。
坚毅者、奋起者、死亡者用其心灵的妙语启迪着世人，在这个世界上，选择坚毅与刚强，选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡，也会赢得身后一片洁白。
名句书写情志 人生重在选择
关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！
——题记
屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国诗人屈原一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择：坚持我的追求，执着我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐光”。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
大诗人李白虽自信“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。长安3年，不过是个供统治者“歌舞升平”、“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”。宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。
于谦：碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。
此诗题为《石灰吟》，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直到担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“碎骨粉身全不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
而对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”何以有此决心和行动？这两句诗就是其人生追求、价格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为、虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说：“此诗写于‘销烟’之后。”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸造就了他人生的伟大与不朽
生命的绝唱
当三阅大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂：那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。
我的且光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！
我的且光停留在历史的湖畔。流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心：穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”
于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。
因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰？杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉再升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。
世界因多彩而精彩
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。
在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。
何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美，无一不留下千古的传奇。
所以我说，历史因多彩而精彩。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。
所以我说，文学因多彩而精彩。
你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答：你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马：你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从塞北到江南，迤俪的风光给世界增添一抹抹耀眼的亮色。
所以我说：自然因多彩而精彩。
何必再去争论红楼的花魁呢?不正是有了宝衩的端庄，黛玉的幽雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还晴文的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗?不正是因为有了各个个性迥异的人，才构成了这幺丰富的社会吗。
所以我说：人类因多彩而精彩。
……
是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛!用它，去领略春华、秋实、夏炎与冬寒;用它，去笑对阴晴圆缺，云来燕往。
世界因多彩而精彩!
END
