再读《道德经》第 四 十 章
反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。
天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。
有人欲将道徳经分上道下德或反之，或许皆不可取，到目前为止，道字和德字都用得不多，接下来皆多出并错综之，但老子借天道非人事的宗旨却始终如一，甚至卮言诡出，莫衷一是。
要说道德经对道有定义，此章为是，却亦非全是。
我曾说第二十一章可视为第一章的发明，乃至可视为首章之反也。因为是在人与道关系上作的论述，围绕人之知觉再言有无。而此章则直言道之有无及生生（这是道的两个核心本质）。
但是，言虽简，其意却深。
弱者，道之用，由生生－无为－无争－自然－居弱，乃至齐一，都是从用体认道（体）的，故取雌黒柔弱…；反者道之动，道是不动的，反同样是用，此处何解：对反（正反），返回，反复⋯要说道是动，也只是生生不息的，逝者如斯，春夏秋冬生老病死，似乎循环往复实则新新不已，没有一片叶子相同（当然也可引阳光底下无新东西，因感官之有限也）。道里充满矛盾，老子说道亦充满矛盾，但恰恰矛盾才能让我们知其缴知其妙。
我姑且以为“反者道之体”，似动非动，似静非静，落实到静复其根也好理解，所谓常、大、远、逝、久⋯皆有落脚处。人之必死，道家却长生久视，因为天地不自生而久（又绕到与生生的矛盾上），常与非常是一是二？
第二句话更难解：道指法则、理则而言，非四大非五行，何生物？所以生、有、无皆作寓言视之。当然可以合参第四十二章，并参第一章解读和《道，真的生物么？》。
