1993年李碧华有两部小说改编电影上映，分别是《青蛇》和《诱僧》。
《青蛇》里，唯美的画面，教人纵身化到西湖烟雨里，做了湖心那一点波光。与有情人做快乐事，像西湖莼菜羹里碧绿的嫩叶子，柔滑的，在舌尖打转的。半梦半醒，万事万物。
和《青蛇》相比，《诱僧》显得冷门得多，冷到画面都是铁灰色，片段风流却不下流。人性欲望的冲突，庄严冷酷的死亡的场面。故事在硝烟中开始，又在硝烟中结束，这是红尘，也是是江湖。
《诱僧》从电影的名字来看，“诱”的终究是谁？
玄武门事变之前，石彦生大踏步在“红尘”这条路上，他是太子的护卫将军，是十九公主红萼的至爱。玄武门事变之后，“仁义”的枷锁让他困惑。
战场上披靡的猛将，在朝堂上却是如此天真的男儿。他背叛了太子，以为李世民杀兄弑弟“这天下必不出一年便亡”，可惜，他的期望落了空，坚守的观念轰然倒塌，不知道究竟这恶人登场，换来的太平天下是好事还是坏事。
困惑，让他选择了，在一座庄严宏伟、佛像林立的寺庙里，带着手下持戒、打坐、念佛、修禅......
第一诱：红萼之诱多少披上袈裟的出家人“心”却从未出“家”，他经不住红萼的“红尘之诱”。他下山找红萼公主，却被告了密。
红萼公主为他死了，红萼死的时候，那朵硕大的白花跌落在地，花瓣纷飞，正是在风尘中消陨了，一如红萼。
像红萼那般清醒的女子又有多少，“记住我这一刻，因为我不会总这么美的”。
石彦生在郊祭狩猎时，邂逅风情万种的公主红萼，自此在石彦生心中留下印迹。但是他始终被名和利所牵绊，他不敢带公主远走，放不下“皇门驸马”，失去地位后他更不敢带公主走，可是他心里从来没有真正舍下公主，所以，红萼一出现，他便下了山。
可惜，他远不如红萼来得“真”。
和手足情深的战友拼杀，刀刀要命且刀刀落泪，他却偏偏活了下来。他万分痛苦，寝食难安。于是，他掏出了自己带来的一个木鱼，一本正经地“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”……
可惜在石彦生的内心，一直都没有放弃权和色。他的“心”就没有离开过皇城没有一刻，他不想着当“一品将军”，不然他就不会白天念经，晚上谋划造李世民的反。
石彦生穿僧衣，不过是要标榜他的“清白”；石彦生念佛，不过是要借“佛菩萨”求“仁义”。
“仁义”在放弃出手救太子李建成时，他就“背叛”了，不单单是背叛了太子，还有母亲临死的誓言，母亲教给他要做“大智慧”的坦荡君子，可惜却成了披着“仁义”的“小人”。
石彦中和红萼相处时并没得到她的身体，为后来受绶青绶诱惑埋下了伏笔。第一诱的女主角叫“红萼公主”，这第二诱的女主角叫“青绶夫人”。
从名字上就能看出，这是一对对立的人物关系。一红一青，一姑娘一夫人，一公主一尼姑。红萼，真诚善良、敢爱敢恨。青绶，冷酷阴郁、鬼魅飘忽。
青绶夫人出现的时候，石彦生的第一感觉是“像”，青绶夫人太像红萼公主了。
正如李碧华在原著中写道：
“ 所见皆为古人，所念皆为古人，如影随形，所以才叫‘像’。忘记了这个人，没有这个人，‘像’什么呢？”“像”恰恰是“心”忘不掉；“像”恰恰是“心”放不下。”
石彦生看到了自己的那颗“心”，所以不会觉得“像”。当青绶夫人的满头青丝在石彦生的刀下一缕缕泻下，石彦生的心思已经是路人皆知了。
对于红萼，他是忘不掉的。因为“一品将军”之权，他从来没有真正面对，全是束缚；而青绶恰恰相反，因为他无名无利无身份，对于他而言，是一次彻彻底底的放开，完完全全的释放。
夜幕下，青绶夫人来到石彦生的面前，尽管石彦生口口声声拒绝，但正如李碧华的另一名句：“拒绝是世上三种最佳勾引方式之一。”
青绶夫人就在他的拒绝声中，退去青衣，一步步走向他，直至一丝不挂；
石彦生就在自己的拒绝声中，看着青绶，从外到内，从上到下。剔去了青丝，穿上尼姑袍的陈冲是真的美。在青山环绕月色笼罩的残寺中，仍然掩不住骨子里的明艳动人。
当石彦生心甘情愿被青绶夫人骑在身下，当他心甘情愿被青绶夫人反缚住双手，以为等待他的，将是下一轮的高潮时。
青绶夫人原形毕露：“大唐叛徒石彦生，现在我就取你命！”
说完，一口咬向身下的石彦生，意欲吞噬他。
千均一发之际，老和尚赶到，将青绶夫人一棍毙命，然后笑着说：我以为是什么呢？不过是野狼。
青绶，就是石彦生幻化出的心魔。受尽苦难而不厌，此乃修罗之道。
“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，死亡时死亡！”说完这句话，就连那个无山无门无佛像的庙都已化为灰烬。石彦生骑上白马，走向天涯。
如果说《青蛇》屹立数十年，成为一道风向标是众望所归，那么《诱僧》的寂寂无闻却着实可惜得很。《青蛇》是讲述人妖佛对峙的世界和人心的向往，《诱僧》是个人修行的境界。《青蛇》是男人拍女子情爱，《诱僧》是女人拍男人顿悟。
另外需要特别说明的是，陈冲在这部戏中一人两角大过戏瘾，戏中她剃光的头发，更是大尺度出镜，演绎了两个性格上的巨大差异的角色，陈冲把握的非常到位，演绎的非常出色。
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