本篇又名《关于海南人的一些迷思》，请收录在《岛民观察日记中》，以增加对海南人的理解，避免产生不必要的误解。
雷公马文化
还有海南人不知道雷公马的梗吗？
疫情让游客不得不滞留海南，引发部分游客的不满情绪，地域黑借机煽风点火，嘲讽海南自古以来就是流放之地，若没有游客，海南人现在依然过着上山砍柴的原始人生活。
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海南人一向热情好客，认同“顾客就是上帝”的理念，但若有人秉持着“顾客就是我爹”的理念来旅游，并随意对岛民的生活指指点点，那么我就是他爹。在手撕地域黑的同时，机智乐观的岛民不忘幽默一把，趁机“自黑”起来，骑着雷公马上山砍柴，下山核酸，成为近期海南人的社交货币，部分网友甚至把自己的网名改成了“上山砍柴版”。
继海豚、长臂猿、豪华游艇、电瓶车之后，海南人的坐骑列表再度更新，海南人对雷公马的执着，不亚于四川人对人手一只大熊猫的执着。
海南人开始了“寻找雷公马”计划，愣是将近乎销声匿迹的雷公马搞成了网红，在路边、在树上、在墙上，在任何一个隐蔽的角落，没有一只雷公马能躲过海南人的镜头。
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每种坐骑都应该分出个三六九等，宝马有X系，雷公马同样也有等级，富于经验的海南人在线传授雷公马挑选技巧：个大、健壮、敏锐、四肢矫健、行动如风，有恐龙一样的鳞片，两只眼睛瞪得像铜铃，最重要的是，要有火焰一样拉风的脑袋，骑出去才不丢人。
如何捕获一只属于你的雷公马？“拿根竹竿，绑一条细绳，尾端扎个活动圈圈，伸到它面前，念：雷公马叩头、叩头……它就点头了，然后像钓鱼一样，钓起来。”
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而我们也发现，传播雷公马文化的海南人，几乎都是80后、90后，00后和10后小朋友在孤勇者的旋律中张大了嘴巴听着科普。90前的阿叔阿姨们从小爬树掏鸟窝，下河摸鱼虾，对这种勾当再熟悉不过，总而言之，二十年前钓雷公马放火上烤的，和今天传播雷公马文化、歌颂雷公马是岛民好朋友的，极有可能是同一批人。
雷公马：听我说，谢谢你。服了你这个老六。
不过，雷公马是属于我国“三有”（受国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值）陆生野生动物，是非法猎捕野生动物案件中的主角，名副其实的“牢底坐穿兽”，各位躁动不安的中年人闹归闹，笑归笑，可不兴抓这个啊。
钓雷公马的叔叔阿姨开始了二次创作，各种憨态可掬的“雷公马我们走”风靡海南人的朋友圈，看热闹不嫌事大的本土乐队还专门为此写歌，“快点坐上坐下我的副驾，我骑雷公马送你出岛回家，请好好地配合我们防疫政策。”
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当年钓雷公马的小朋友也变成了抗击疫情的大白，严肃的使命依然改变不了一颗颗爱玩的、躁动的心。曾经他们玩得一手非主流，“把你的名字写在烟上，吸到肺里”，祭奠死去的早恋，现在他们就能把雷公马纹在防护服上，祭奠逝去的童年。
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雷公马贴贴，对于唱孤勇者的小朋友来说太过幼稚，但对于总是混进小孩那桌的叔叔阿姨而言就正好。小朋友们根本不理解，为什么叔叔阿姨们会嗷嗷乱叫：“下次没有雷公马贴贴，这破核酸我就不做了。”他们无理取闹，就像几百斤的秃头巨婴。
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拖鞋文化
说拖鞋才是岛民的本体，有没有人反对？
在海南，拖鞋自由和午睡自由同样重要。朋友请吃宵夜，美滋滋，但如果ta嫌弃你穿拖鞋出门，那么这个朋友可以直接丢了。友可尽，饭可拒，拖鞋不能丢。从某种程度上来说，拖鞋自由就是海岛自由的表现之一，和“素颜自由”并列海南“舒适指数”榜首。
即便防护服将浑身裹得严严实实，只露出一双眼睛，甚至连脚趾缝都没有，也不妨碍岛民趿拉着一双人字拖健步如飞，这是岛民最后的倔强和最硬的功夫。
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核酸排队可以有多种姿势，你可以雇人排队，可以让家人帮忙排队（不过这往往伴随着插队），但在海南，你可以驱使你的拖鞋替你在炎炎烈日下排队，毕竟它才是你的本体。而作为拖鞋载体的你，可以毫无压力去阴凉的地方刷手机、聊天、睡觉、喝茶、打麻将。
每有一人完成核酸检测，就会有一只拖鞋被拖走。
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如果嫌弃拖鞋烫脚，或者怜惜它暴晒，可以拿电动车头盔、椰子、凳子、瓜子等物代替，不过这可能会造成一些误会：你该怎么向村里的老人解释你不是去看琼剧？
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海普文化
核酸监测点，“叮咚鸡，大狗叫”一度让外地游客迷惑自己是不是误入了什么动物园，听到市民的解惑，此为“听通知，戴口罩”后忍俊不禁。
在文昌等市县，则是海南话的主场，一个熊猫头表情包，搭配一句“头春过来，嘴伯阔”，就能让市民心照不宣做同一件事——都给我笑。
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由于独特的语气词，海南普通话往往都会伴随着一定的萌感，与人吵架都会气势全无，“你是半脑的是啵！”
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一位网友评论海南话的萌感：“排在我前边做完核酸的一个大叔，走了走了又折回来问大白：我的小呆呆呢？（我是外地人不太听得懂海南话）我还左看右看以为他的啥丢了，是不是带了狗，狗叫呆呆。结果，大白默默地说，今天没有小贴贴了。大叔唔了一声就走了。啊，反差萌，太可爱了！”
槟榔文化
“海南同胞们请注意，做核酸前不要咀嚼槟榔，免得内地大白天使们以为你们喉咙出血了。”
不要把抗疫片搞成恐怖片。
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