不知从什么时候开始，古代文人对女子的足产生了审美的兴趣。比如描述赵飞燕：“翩翩更甚飞燕足，袅袅暗淡玉环态。”比如杜牧的诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”。还有李白：“一双金齿履，两足白如霜。”
- 五代时的刘克明也偏爱对此描述：“才自绣帘离玉指，便随罗袜步香尘。石榴裙下从容久，玳瑁宴前整顿频。”
虽然上述诗句中的女足尚且不是“三寸金莲”，然而，若是纤纤女子生一双八寸大脚，恐怕这些诗人雅兴顿失了吧！
既然男人喜欢小脚女人，在男权社会，为悦己者可以“美容”，自然也可以“美足”了。
到了北宋中后期，随着士大夫阶层对小脚女人的偏爱，宫中就悄然兴起了一股“裹足潮”。
- 有这样一个小故事。1130年，靖康之变后的第三年，一个自称是“柔福帝姬”的女子，被南宋官员带到了宋高宗赵构面前。柔福公主是徽宗之女，高宗之妹，但已阔别多年，相貌特征令高宗把握不准，于是令旧宫女前来辨认。宫女脱下她的鞋子，见到了一双天足，马上就肯定地答复高宗——这个“公主”是假冒的。因为柔福自五岁就已缠足，她的“三寸金莲”在宫中人人尽知。
由此可见，至少在徽宗时期，宫中缠足已成风尚。
苏轼死于徽宗即位第二年，从他的诗文中可以找到佐证。比如这首《菩萨蛮》：
涂香莫惜承莲步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
这首词，应该是中国诗词史上用来咏缠足的第一首。从词中对小脚的极尽赞美来看，东坡先生也是偏爱“三寸金莲”啊！
”苏门四学士”之一的秦观，也是一个喜欢小脚女人者。他在一首《浣溪沙》中这样描述：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。”女子的罗鞋只有四寸，那么她的脚就可想而知了。
但此时，缠足之风只是在宫中及上流社会流行，是小众群体。据史料记载：缠足之风“熙宁、元丰之间，为之者犹少。”也就是说，宋神宗时期虽偶有缠足者，但为之甚少。神宗死后，哲宗在位日短，待皇位传到了徽宗时，缠足之习才渐渐盛行。
微宗宣和年间，有种专门用于缠足的鞋，名曰“错到底”。汴京闺阁已经非常流行“花靴弓履”，大家闺秀有了这种小脚，会感到非常时尚和高贵。尤其是“三寸”小脚，被称为“金莲”，四寸稍次，为“银莲”，四寸以上则为“铁莲”。
- 金兵在和宋作战时，因为知道小脚女人皆出自富贵之家，每次战胜都以获得缠足女人为乐。尤其是金兀术，在取胜之后总是尽掠缠足女子，而那些未缠足者皆被当场杀戮。《烬余录》载：“妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗。”
那么，为什么到了宋代，就忽然产生了缠足之风了呢？
首先，是宋代的政治气侯决定的。
大家都知道，宋代被人们称为文人的“黄金时代”，文人士大夫具有空前高的地位。随着文人地位的升高，衍生了众多的奇怪现象。比如榜下捉婿，再比如为了嫁给心仪之人，女方互相攀比嫁妆，把整个民间的妆奁价格都抬了上去。而文人大都喜欢那种娉婷袅袅、弱不禁风之美，为迎合这种需求，在拼嫁妆的同时，逐渐产生了拼“小脚”的习俗了。
由刚才提到的苏轼、秦观所做的诗词，就可以看出，当时这些士大夫们对小脚女人是如何地钟情了。
其次，源于宋代儒学（理学）地位的升高。
宋朝时期，儒家学说对女子的限制进一步加深，“足不出户”几乎成了女人的专用词。平常人家的女子，是不可以单独外出的，必须要有人陪同，女人抛头露面，被视为家族的耻辱。这样，一方面减少了与外界交往，预防“红杏出墙”，同时也显示了男人所谓的地位。所以，女人一旦缠足，就迎合了理学的要求，以至盛行。
再次，被一些懂医术之人诱导所至。
自古以来，女人取悦男人时，或“杨柳细腰”，或“丰乳肥臀”。而中医认为，足为三阴之至，三阳之终，血脉贯通全身。缠足之后，可使血液回流，达到“丰乳肥臀”之效，女人会更令男人青睐。
民国时期的国学大师、著名的“辫子教授”辜鸿铭是位怪人，他特别推崇一夫多妻制，疯狂地迷恋用舌头舔女人的小脚。对于缠足，他曾这样解释：“裹脚能使血液向上流，这使臀部变得丰腴性感”。
还有其它原因，这里就不一一列举了。
站在女人的角度来说，缠足伤身，幼年遭受长达数年的酷刑，成年后行走困难，造成终生不便，应该是极不人道的陋习。但是“楚王好细腰，宫中多饿死”，为了取悦男人，许多人倒是自愿加入缠足队伍中去。不见如今的大街小巷，各种美容美体、做双眼皮、隆胸、减肥吸脂等门面比比皆是，恐怕没有人是被五花大绑送进去的吧？多年以后，等我们也成了历史，也许会象评价宋朝的缠足一样，对现在的现象抨击呢！
@非非空 原创首发
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参考文献：
《宋史》，百度百科。
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