离 殇
关中丧事，礼承周秦。历史上十三王朝七十多位皇帝埋葬于此。受到帝王厚葬影响，关中丧葬程序复杂，礼仪繁多，体现了关中尚礼、重德的思想。关中人用“丧尽礼，祭尽诚”的古训，诠释着“孝悌、亲情、道德、崇拜”的孝道文化。——题记
壬寅正月初八，突闻姑母离世的噩耗。
“一夜思亲泪，天明又复收。恐伤慈母意，暗向枕边流。”我又一次跪在故乡深沉的土地上。
父辈兄妹五人，姑母其中最小，但在世寿龄最高，享耄耋之喜。记得去年秋冬季，姑母一病成瘫，当时前往探望，姑妈已双目难支，唯有三言两语交流，不觉卧床一年。原本待春暖花开时，再返乡探视老人，岂知世事难料，人已悄然作古。尽管预料中事，但内心依旧无法释怀。
趁着周末，我驱车匆匆返乡。族中大哥等已前往吊唁。好在办礼等事宜皆有大哥操心，家族弟兄到时分股认礼（钱）而已，幸有姐和小妹在老家，礼篮礼馍孝服香纸等也代为备妥。出殡先一日午后，我们早早赴桑镇街道，两个堂兄各自驾行电动三轮，载着花纸店提前订做的纸扎、献礼诸物，匆匆赶往汤坊乡前堡子村口集合，大伙儿穿白戴孝后，迎候“接礼”。
（一）接礼
姑母家户外搭设灵棚，门前路口北侧封堵，挽联挽幛高悬，白底黑字相间，格外醒目刺眼，陡生出阵阵悲凉，龙头棺罩已搭上白布，静静伫立道旁一侧，乐人们已于灵棚就位。作为姑妈的娘家人，我们为首批“接礼”者。15时30分，远闻音箱传来司仪一声“奏乐，迎礼——”，吹鼓手唢呐声起，在副司仪引导下，孝子们一身素衣，手执丧棍，俯首含胸，前后厮跟，缓缓移步路口十字，相向分列路两侧。众孝子俯身下跪，双手伏地，三叩首行礼。我们亦俯身跪地，三叩首回礼，再与先生互拜。如此反复，按关系远疏亲近，在哀怨凄婉的乐声中，迎接远亲近朋的祭礼。间隙，乐队唢呐声声，众孝子捧先人灵牌，前往墓地“请魂”，返回于村口，先向众神“告礼”，再折回堂屋，于灵桌前燃烛“安主”，焚香“朝祖”。17时许，晚饭开始。餐饮服务队忙里忙外，妇女们手脚麻利，跑进跑出，盛饭，端盘，递碗。亲戚、宾朋、乐人和孝子们，相继于室外餐桌轮流用餐。此时，暮色低垂，户外冷冽。餐后，亲朋们围炉取暖，执杯续茶，私言窃语，未曾远离。因为晚上才是悼念活动的重要环节。
（二）迎“花饭”
18：30左右，暮色沉沉，开始“响棚”。村中七八位锣鼓镲手，各自手执家什，当面锣，对面鼓，率先振臂敲击起来，“呛—呛—咚—咚—咚……”一时锣鼓喧天，众人围观，场面热闹，似乎向天地宣示什么。半小时的锣鼓序曲结束，主事的拿出金卡猴香烟，给各位锣鼓手每人一包，代主家以示答谢。19时许，灯火通明，灵棚内众乐人各司其职，众孝子跪于灵堂两侧。司仪一声“放炮，迎花饭。”哀乐声起，众侄、甥男齐跪灵前，靠前的孝男们，依次将传递于手中的“花饭”接住，个个神情凝重，虔诚恭敬，面向姑妈灵堂，双手缓擎齐眉，再挨个传递，敬献于供桌之上。每迎一物，众亲起，行三揖拜九叩首大礼。诸“花饭”迎尽，众侄、甥男按序，于堂前盆中盥洗（净手），再行离去。随后，女儿、侄女等九人点燃宝塔“九莲灯”，烛火熠熠中，伴着凄婉哀乐，孝女们燃烛在手，默默缓步绕行，为姑母超渡亡灵。
（三）乐奏九章
20时许，乐堂悼念开始。正副司仪肃立灵桌两侧，许老先生六旬又八，精神矍铄，身着黔色礼服，头戴黑绒礼帽，胸垂大红围巾。司仪致简明开场词，闻一声“鼓击三通，鸣金三响，掌号三声”，顷刻间，锣开鼓响，唢呐长鸣；再一声“鸣炮，奏烘堂乐！”顿时鞭炮声骤起，紫烟弥漫，堂前金鼓齐鸣，细乐悠长，将众人目光吸引至乐堂。司仪抬手示意，众乐嘠然而止。突然又激昂一声“报鼓升帐——”数声金鸣鼓响，“乐奏—九—章”。司仪铿锵有力，声声悲怆。
“风凄天悲凉，昼冷夜难眠；
萱堂归西去，倚门空悲叹；
养育恩难报，堂前跪拜哀……
哀哉！奏—哀—乐。”
众乐齐奏，哀怨凄婉
……
“清酒香烛堂前奠，黄钱纸马送西天；
今日娘亲归仙境，堂前儿女一片情；
哀乐声声催人泪，悲歌吹奏伤人心；
木本水源春秋祭，乐奏一章祭—灵—曲。
悲哉！奏《祭灵曲》。”
司仪先生语出掷地有声，句句抑扬顿挫，乐曲情牵魂萦，如泣如诉
……
“相见时难别亦难，东风无力百花残；
生离死别伤心泪，想见音容云万里；
泪涌三江东逝水，心伤一刻西风寒；
思亲难见生前面，念亲唯观纸上容。
难哉，难哉！奏乐一章《想见时难别亦难》。”曲音缭绕，悱恻缠绵
……
“儿在娘怀三冬暖，儿离娘亲六月寒；
儿在娘怀千般好，儿离娘怀有谁怜？”……
“香烟缭绕灯火明，思娘念亲难相逢；
哀乐诉尽心中苦，如泣如诉道深情；
清风拂袖归泉路，相逢相见南柯梦；
亲恩未报愧为子，肝肠寸断泪哭干。
乐奏七章《思念曲》。”琴瑟和鸣，凄婉幽怨
……
“一世精神归华表，满堂吊唁含深情；
坤地郡上拜佛祖，佛祖接引去西天；
西地瑶池会王母，鹤引福身蟠桃宴；
魂归天宫风云转，流芳人间草木暖。
乐奏九章，封神榜之《神的飘逸》……
夜色中，朋亲云集，灵棚内，灯明烛亮。唢呐板胡电子琴，诸乐器鼓瑟齐鸣，齐奏九章，或激越高亢，或凄婉悠长，或哀怨伤悲，或悱恻缠绵，曲曲催人泪下，既是对亡人无尽地哀悼，也是对亲朋吊唁以致谢，更是乐人吹拉弹唱绝活技艺的展示。约21时许，开始褂衣祭戏，演员行头装扮，粉墨登场，上演《下河东（祭灵）》、《三娘教子》等秦腔传统剧目，予传统孝悌文化与热闹助兴于一场。
（四）礼行“三献”
21时30分，礼行“三献”。所谓“三献”，就是灵堂前，分三次献贡馔、肴、酒、茶、饭及筷箸诸物。因关中百姓信奉佛教、道教文化，故祭礼不杀生，只有香、纸花、水果及模型替代物，因花样繁多，泛称为“十三花”。献贡按序分为初献、冥献和终献。首先，本家侄子初献。一巨幅“奠”字悬于灵桌前，灵棚内气氛肃穆，司仪左右肃立，孝子各跪于灵堂两侧，先本家儿侄跪于堂前。在哀怨凄婉的《别故乡》唢呐电子琴齐鸣的阵阵哀乐声中，馔、肴、酒、饭食及筷箸等物于跪拜者双手齐额，然后缓缓传递，每献一食，必立拜揖首，继而伏跪，三叩首祭奠；再起，揖首拜，伏跪，三叩首拜；经过缓慢冗长的三次跪拜九次叩首，初献礼毕。众乐再起，冥献始，舅家、女子上前，行三拜九叩首，再次反复为之；最后，孙子孙女跪前，施三拜九叩首，以茶枣水果祭奠，谓之终献。
此时，暗夜沉沉，村巷冷寂。礼行“三献”结束，最后“烧纸”祭奠。哀乐声声，亲戚、家侄跪拜灵桌前，继续按三拜九叩大礼上香，烧纸，奠酒；女子侄女次之，相继完成“烧纸”祭奠环节。整个拜祭过程，哀乐阵阵，节奏缓慢，礼节繁冗，庄重肃穆，是对逝者亡灵的至高尊重。于生者而言，何尝不是一场生离死别，“丧尽礼，祭尽诚”，祈福姑母一路好走。“三献”、“烧纸”礼毕，转入“望僚”环节，即将部分献贡馔食波洒于路边十字，以免孤魂野鬼和亡灵争抢分食。
22时30分许，四野漆黑，冷清静寂。众亲戚环围柩前，瞻仰姑母遗容，整仪“盛殓”，恸哭诀别。
（五）起灵出殡
翌日清晨，冷月孤悬，晨曦微露。白炽灯下，唢呐凄厉，众亲戚先于柩前行吊奠礼。首吊为娘舅家，其他亲戚类推，先后上香、焚表、奠酒，行三拜九叩之礼，作最后告别。门前起灵前，再施泣奠礼，孝男女各绕柩一圈，向亡灵泣别。7时20分，鸣炮，出殡。男戚领先，众孝男纷纷擎执白鹤引魂幡、摇钱树、高斗、花圈及庭阁楼台、金银山等所有纸活前行。彩色布幔缀饰吉祥图案和纸花的龙头棺罩昂首缓行，众孝女恸哭相随。在众唢呐《大出殡》那哀怨凄楚曲声中，姑母驭龙升天，坟茔高耸田间。
一曲断肠，一曲离殇，一曲天各一方，姑母长别驾鹤行，从此西天万里遥。我又一次跪在故乡深沉的土地上。
从青葱年少，到双鬓染秋，目睹父辈亲人，一个个相继远游，不由喟叹人生如韭。红尘名利，世俗烦扰，如风拂山岗，似烟云过眼，惟愿身边亲人彼此和睦共处，岁岁吉祥安康。
秦 健，陕西金融作协、延安市作协会员。散文诗歌及诵读作品见诸于《陕西日报》《华商报》《文学陕军》《西部散文选刊》《三秦散文家》《丝路金融文学》《延安作家》等刊物与诸多公众平台，部分作品被腾讯网、网易网、搜狐网及全网转载。
,
