宁宁又穿了她的飘逸的纱裙来，泡泡袖轻盈，系腰带娉婷，极富翩若惊鸿之致。容容大概这几天都有时间，同昨日一样，着了那件湖蓝的布袍，像踏着旧苏州的往日时光悄然而至。
今日读书会参与人员：长安雅士薛佩生，长安西西，广西方方，安徽淇淇。
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先生到底是先生，对《贵生》的理解竟至精深如斯。而且严于律己的程度着实叫人惊叹。本来第一遍他讲得已经头头是道，颇得其中三味了，将要上传的时候他又觉得自己入镜的形象未臻完美，要求重拍呢。我们几个分享的时候，怎么就直接上传了，也不顾及镜头感了？难道是先生比较有自知之明，晓得自己没有“天生丽质难自弃”的画面感？一笑。
本篇题为“贵生”。这一点东西方的认识没有差别。《钢铁是怎样炼成的》当中保尔•柯察金就说：“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次…….”但是这宝贵的生命该怎样去把握，东西方的差异是相当明显的。“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧；这样,在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”保尔•柯察金强调的是怎么样去做事，怎么样在事业当中实现自己的人生价值。我们的文化强调的却是舍生取义。是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”，是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是方孝孺的“诛我十族又如何？”不过论到英雄气概，中西方又奇迹般地殊途同归了。虽说是“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”，但是英雄的万丈豪情，浩然正气却流芳千年，生生不息。
原文:
出生入死①，生之徒②十有三③，死之徒④十有三；人之生，动之死地⑤十有三。夫何故？以其生生之厚⑥也。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。
译文：
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。
注释：
1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
3、十有三：十分之三。
4、死之徒：属于夭折的一类。
5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。
6、生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。
7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
8、兕：音si ，属于犀牛类的动物。
9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
10、无死地：没有进入死亡范围。
赏析：
这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、骄奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。
对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。总而言之，老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。
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