古时“姓”“氏”“名”“字”，均有区别
【姓】
女 生
会意形声合体字
女，象女子形
生，指土上草初生而出
家中【女】人所【生】子女为宗族同【姓】
本义：
宗姓，表明家庭的字，宗族同姓。
早期的“姓”是指氏族的称号；到了奴隶社会，“姓”成了区分阶级地位的一个标志，因此贵族有姓而平民无姓。
班固在《白虎通义》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”
氏的甲骨文、金文、篆书
【氏】
甲骨文形为人形
汉字图形为【人 一】
氏，为人的分支，引申为宗族的分支。
“氏”和“姓”既有联系，又有区别。“姓”是旧的族号，“氏”是后来子孙繁衍、各个分支的特有称号，“姓”是不能变的，而“氏”则可以自立。自立有种种复杂情况：
有的以受封的邑名为氏，有的以居住的地名为氏，有的以官名为氏，还有的以祖先的字或谥号为氏。
战国以后，人们往往以“氏”为“姓”，“姓”与“氏”逐渐合而为一，到了汉代，通称为“姓”，而且自天子至于一般平民部可以有“姓”了。
为了“别婚姻”，贵族妇女的“姓”比“名”更重要。待嫁的女子如果要加以区别，则在姓的前面冠以“孟(伯)、仲、叔、季”，表示排行，如“孟姜”。
出嫁以后如果要加以区别，就采用以下几种办法：
或在姓上冠以所自出的国名或氏，如“齐姜”；
或在姓上冠以配偶受配的国名，如“秦姬”：
或在姓上冠以配偶的氏或邑名，如“赵姬”；
或死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，如“文嬴”(晋文公妻)。
如果不需要区别时，可以用在“姓”下加“氏”字的办法称呼妇女。
【名】
夕 口
会意合体字
【夕】夜夕不明，指不明、未知之物
【口】象口形，口可以言语说明
以【口】命【夕】不明、未知者而有【名字】
即认知了不明之物，为有知，故取名。
本义：
命名；有名；起名字；
口命夕不明者有名字。
【字】
宀 子
会意形声合体字
宀为房屋
子在房屋宀下生出为字。
独体为文
合体为字
字由二个以上独体文生出
二者合称为文字
本义：
字生出，字由文生出。
从上述可知，
【字】本义不是讲“人生孩子”，
而是指文生出为字
关于【名字】
古人有“名”有“字”。旧说上古婴儿出生三个月由父亲命“名”。男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时取“字”；女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄jī)时取“字”。
“名”和“字”之间往往有意义上的联系，如“屈原，名平字原”；
有时甚至可以是一对反义词，如“曾点，字晳”(《文》：“点，小黑也”；“皙，人色白也”。)
周代贵族男子在“字”的前面常常加“伯、仲、叔、季”表示排行，在“字”的后面有时加“父”或“甫”表示性别，如孔丘的“字”全称是“仲尼甫”。
春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字，这是因为“子”是男子的尊称，加“子产(公孙侨)”、“子胥(伍员)”。
要注意的是：“名”和“字”连着说的时候，在上古时期通常是先称“字”而后称“名”，如“孟明(字)视(名)”；而汉代以后则倒过来了，往往是先“名”后“字”，如王安石在《游褒禅山记》中文后对同游四人即是这样补叙的。
上古尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称(如对父母)。这种称名、称字以表示尊卑关系的办法，一直沿用到后代。
【待字闺中】
成语出自：《礼记·曲礼上》：女子许嫁，笄而字。
用字之引申义：名字
《礼·曲礼》：男子二十冠而字。
《仪礼·士冠礼》：冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。【又】女子许嫁筓而字。注：亦成人之道也。
即古代成人礼（男子冠礼、女子筓礼），男女才许有【字】，
【待字闺中】，指女子等待许有“字”（成年）后，可婚嫁，行成人之道。
此“字”，为“名字”。
而非许多学者所言之“怀孕生子”
另一引申义：女许嫁曰字。
《易·屯卦》：女子贞不字，十年乃字。
可以说，此“字”义在引申义“名字”基础上再会意
我是@汉字谷主
学习更多汉字知识，请关注
,
