大学中的导师把研讨生当成免费或廉价劳动力，甚至当做奴仆驭使、压榨、凌辱的事时有发生，说起来一点不新鲜。只是近日如许的事密集爆出，网络舆论哗然，教诲部门不得不来应付舆情。
先有去女生举报北京航空航天大学的教授、长江学者陈小武长期性骚扰女研讨生。该校刚刚处置完，这个葫芦按了下去，另一个瓢又起来了。又一所名校西安交大在读博士生杨德宝溺亡，其女友在网上声讨该生的女导师周某。中青报刊出报道《寒门博士之死》，证实了杨宝德的博士生导师周筠确切存在让门生到家里打扫卫生、陪同超市购物、洗车的行为。
据杨德宝女友爆出该生与导师的微信私聊记录，恐怕其受到的压力不仅仅是购物、洗车这类“劳其筋骨”，而是精神上不胜蒙受。孰料剧作家六六发微博说：
装个窗帘、买个菜、打扫个卫生就委屈死了？ 到底是个村娃，自视甚高。俺们跟师，出门拎包抱着被子，鞍前马后办入住，洗洗涮涮还生怕师父不满意。人哪！别太把自己当回事。所谓学习，不仅仅是课本的，也是做人的事理。你奉养奉养老师，那不是该当的吗？
且不说六六微博中有浓浓的歧视味道，在我印象中，村娃比北京、上海大都市长大的更能忍辱负重。六六难道觉得导师有天然“奴役”研讨生的权力？你个人跟师学徒，乐意鞍前马后替导师办事，哪怕是做出更大的牺牲，那是你利弊考量的选择，但不能因此就推断导师能够要求所有的门生这么做。这是个很简单的事理，六六是揣着明白装糊涂吧。
2016年9月，德云社老板郭德纲和出走的门徒曹云金开撕，郭发微博说将其“夺回艺名逐出师门”。我写了篇小文章《郭德纲遭门徒反击：很好地诠释从身份到左券的社会进步》。连传统的曲艺界，门徒都不胜蒙受徒弟那样的强横，而在六六眼中，“双一流”大学的博士生应该比德云社的学徒更听话才对。真不知今夕何夕了。
该当承认，在现代中国的演艺界和手工界，徒弟对门徒有很大的支配权。——在金庸的小说中，如黄药师、丁春秋、左冷禅等武林大师，对门徒有生杀予夺之权威。门徒对师父是一种人身依靠干系，兹录一则学徒与师父订立的左券如下：
立字人XX，因家贫人多，无法度日，情愿送子XX到邢台文盛德鞋铺当学徒，四年为满。擦桌扫地，提水做饭，只许东家不用，不准本人不干。学徒期间，无身价报酬，学满之后，身价面议。如有违反铺规，任打任骂，私自逃走，罚米十石，投河奔井与掌柜无关。空口无凭，立字为证。
以当代人的眼光来看，这便是一份卖身契，师父对门徒只有权力无任务，反之门徒对师父则只有任务而无权力。当然是异常的不平等。但假如考诸历史背景，这类不平等的师徒干系确切有其时代的必然性，不然就弗成能存续那末长的时期了。简而言之，便是在中国现代传统的农耕社会里，多数人由于血缘干系能够向父亲获取谋生资本外，想让陌生人交给其身手是异常困难的事情，由于身手是稀缺资源，是一个行业内的立身之本，社会上有“教会门徒饿死师父”之说。
要一个行业甚至一家商号奇迹的旺盛和连续，除父子相承外还必需招收外姓人当门徒——有些师父没有儿子或许儿子对父亲的技术没兴致。因而便有了如许人身依靠的师徒干系，师父卖力教诲门徒身手，而门徒必需向儿子对父亲那样恭敬，弗成逆悖。“师徒干系”参照“父子干系”处置，也是为了保护行业次序，有利于可持续发展。不然门徒学到身手就视师父为路人，甚至反过来和师父争取市场，那谁乐意收徒授艺？如斯这个行业一定萎缩甚至灭亡。
跟着农耕社会向工商业社会的改变，诸多行业的身手传承已从师徒相授变为黉舍的批量造就。门生和老师虽然另有师徒的情份在里面，门生有着尊敬老师的道义任务，但当代法治系统曾经把师生干系改形成一种比传统师徒干系平等得多的左券干系。“任务教诲”是国度对国民的任务，西席只是当局的雇员；大学教诲和基础教诲、职业教诲异样，西席异样只是教诲机构的雇员，门生缴了膏火，有响应的受教诲权力。
但是，本日一些大学里的导师对黉舍经由过程统招出去的研讨生，那种强横一点不亚于现代师父对学徒。门生把导师经常叫“老板”而非“老师”，就能够一斑窥豹。那末，当代高级教诲体制中为甚么另有这类“怪胎”？说穿了，是由于这些导师是教诲权力巨细“分包商”。
教诲权力毋庸置疑是大众权力，但在运转过程中，假如轨制不完备，监视呈现成绩，那末太轻易朋分成一截一截而被“私有化”了。这本质上和赃官公权私用没甚么差别。对导师来讲，最大的权力便是能够决议门生可否卒业拿到学位。现如今一个大学特别是西安交大如许的名校，博士点、硕士点太多，每一年招收的硕士生、博士生如过江之鲫，每一个导师便是一个小分包商，他们对部下的研讨生如何驱策，总发包商是很难精确控制的，即便有门生不能忍受，在校内的接济渠道险些形同虚设。除非事情闹大了，成为杨德宝如许的大众变乱，“总发包商”才会出头具名。
《西游记》中的唐僧也是一个分包商，从观音那里拿到取经这个项目，雇佣了悟空、八戒、沙僧几个门徒为他干活。他靠甚么使唤悟空？还不是靠观音给他的紧箍咒儿，让山公俯首听命。实际中的大黉舍园，巨细“分包商”手中也有紧箍咒儿，那便是能够决议门生数载寒窗可否卒业拿到学位。假如没有这个紧箍咒儿，能让门生推心置腹地为导师办事，那才叫真本领。
《论语》中有言：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，门生服其劳；有酒食，老师馔，曾是觉得孝乎？’”这里的“门生”相对的是前辈，包含怙恃、师长等等。孔子觉得父老有事，门生自动去做，还不算真正的“孝道”。可见，孔子也觉得“门生服其劳”理所当然。他暮年游学各国，靠的是富豪门生子贡先用款项铺路，与各国显贵相同做好对孔老师的招待事情，而子路做贴身保镳。
孔子靠的是他的品德学识，让门生毫不勉强帮他办事。假如他是个强横导师，子贡这类早就蓬勃的门生，还能那样答谢他么？孔子身后，其门生为他像自己的怙恃异样守孝三年，子贡却守了六年。由于孔子死时，子贡在外做生意，未能实时赶返来送恩师末了一程，心中非常忸怩。
孔子手中可没有发文凭的“紧箍咒”呀？师道庄严并不是迂腐不胜，成绩是这类庄严要靠甚么来保护？假如只是靠分包商手中的权力，那末永久不会有子贡如许的门生，而杨德宝的喜剧会频频重演。
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