《论语》有云：三十而立，四十不惑，五十而知天命。
这句话中的“三十而立”不是说到了30岁就要成家立业，而是说一个人到了30岁，应该要建立一个健全的三观和做人的原则。
30岁之前，如果我们犯了什么错，还可以说年轻气盛、遇人不淑；但30岁以后，由于肩负着家庭和事业的重担，现实已经不允许我们轻易地看错人、做错事。
比如《论语》中提到的这三类人，哪怕你性格再好、人再善良，该疏远的就必须要疏远，否则不仅会危害到自己，还可能连累到家人和自己的事业。
《论语》云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
意思就是说：君子心胸开阔，能够最大限度地包容别人；小人则是斤斤计较、小肚鸡肠，哪怕所有人看来是一件小事，小人也会怀恨在心、睚眦必报。
《左传》中有句话叫“欲加之罪，其无辞乎。”就是说，如果某个人存心想要整你、陷害你，是一定会找到借口的。
这句话就非常好地诠释了小人的所作所为——就算你再怎么能言善辩、再怎么据理力争，小人永远都能找出一个冠冕堂皇的理由来诬陷你。
人到了30岁以后，上有需要赡养的老人，下有嗷嗷待哺的孩子，中间有需要用心经营的家庭——我们已经不能再像二十来岁时那样血气方刚，一言不合就怼天怼地。
因为我们有了责任、有了牵挂，无论是作为父亲还是母亲、儿子还是女儿，我们已经到了要替别人负重前行的年纪。
也正因为如此，人到了30岁以后一定要远离心胸狭窄的小人。俗语说：“惹不起，躲得起”。只要能够规避小人带来的风险，忍一时之气又算得了什么？
为了少让家人担心，我们宁愿吃一些小亏——只要自己无动于衷，小人在我们面前蹦跶不了多久，就会觉得无趣，然后寻找下一个目标，祸害别人去了。
很多人对“忘恩负义”存在一个误区：他们总认为，自己帮助别人又不是为了回报，别人忘恩负义，自己又没有损失什么，这有什么大不了的呢？
如果你这样想，就大错特错的了——当我们向别人施以恩惠后，如果我们没有收到回报，那的确没什么大不了的，但这背后隐藏着一个巨大的风险：忘恩负义的人也是最容易反过来伤害我们的人。
农夫和蛇的寓言故事，在民间可以说是家喻户晓。
试想：在天寒地冻的雪地里，农夫把冻僵了的蛇放在怀里，用自己的体温去温暖蛇，是为了向蛇索取回报吗？当然不是。
可是，结果呢？蛇苏醒过来以后，反而张嘴咬了农夫。
这就是忘恩负义真正可怕的地方——在某种特定环境下，或者由于某种利益驱使，忘恩负义之人不仅不会记你情，还会反过来夺取你拥有的东西。
《论语》中说：“唯仁者能好人，能恶人。”就是说，只有真正讲仁爱的人，才能正确地喜爱某人、厌恶某人。
你看，不管是是喜爱还是厌恶，都要讲究一个“正确”的方式，而忘恩负义之人，就是不能辨别是非对错的人。这样的人，应当疏远。
《论语》记载：孔子有个弟子，名叫子游。有一天，子游问孔子：“什么是孝？”
孔子回答说：“如今有很多人，以为自己赡养父母就算是孝了。但实际上，狗和马也有人养，如果对自己的父母不敬重，那赡养父母和养狗、养马又有什么区别呢？”
在21世纪的今天也是一样，有不少人以为：自己供年迈的父母吃穿用度，就算是孝敬父母了。
殊不知，真正的是孝敬不仅是物质上的保障，还包括态度上的尊重、精神上的恭敬。
俗语说：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。”
在所有的善行里面，“孝敬”是排在第一位的，而且这种善行更看重的是你有没有这个孝心，而不是看你为父母买了什么。如果是按照具体事迹来判断一个人是否孝敬的话，那么那些穷苦人家可以说是绝对没有“孝子”了。
人生在世，是父母给予了我们生命、是父母把我们抚养长大，即使有时候，我们不能接受或顺从父母的某些观念，但那份孝心也是必须要有的。
一个人如果连自己的父母都不尊重，你还指望他能尊重伴侣、尊重朋友、尊重生意伙伴吗？所以说，不懂得孝敬父母的人，是必须要远离的。
《论语》中说三十而立，这个“三十”并不是特指三十岁这个年龄，而是指一个大概区间。
它可以是二十七八岁，也可以是三十一二岁。重点是，当你建立起健全的三观和原则之时，你要清楚地知道自己应该疏远哪些人、亲近哪些人。
总而言之，人在30岁以后，要远离小人、忘恩负义之人、不孝敬父母之人，以免交友不慎，福气溜走。
END.
原创作者：非渔非樵
图片来源：网络
,
