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《说文》改错-夷（连载001）
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《说文》改错-龙（连载0007）
《说文》改错-多（连载0008）
《说文》改错-为（连载0009）
快过年了，偶然发现《说文》关于年字的解释并不准确，故更新一期说文改错系列。
《说文·禾部》：「年，穀孰也。从禾千聲。《春秋傳》曰：“大有秊。”奴顛切」。
《说文》把年（秊）字解释为形声字，认为从千是取千的音。此处大误。根据秦篆的形象强行解释为千。
秦篆并非原始字形，在变化成秦篆时已经产生讹变，故解释为从千和形声字不准确。
根据甲骨文字形，上面是禾下面是人，并非从千。在金文时在人字上增加了一点，到了篆书把一点讹变为横，才有了从千的字形。
所以绝对不是从禾千聲的形声字，而是从禾从人的会意字。
那么解释为穀孰是否正确呢？
看看《说文》禾部中临近几个字，好几个字存在同一种无差别解释。
年、稔（rěn）、秋，都解释为谷熟。且三字在生活中意义完全不一样，这种无差别解释显然是有问题的。
如果都与谷熟有关，显然这种解释并不完整，否则无差别解释的字就可以互通互用了。
稔，当为谷熟之谷物本身。
秋，当为谷熟之时节。
年是谷熟吗？
根据《说文解字注》，「尔雅曰：夏曰岁。商曰祀。周曰年。唐虞曰载。年者、取禾一孰也。从禾。千声。奴顚切。古音在十二部。春秋传曰。大有年。宣十六年经文。穀梁传曰：五谷皆孰为有年。五谷皆大孰为大有年。」
对于时间单位一年，唐虞称载，夏称岁，商称祀，周称年。这是徐铉注的，准不准确先不论，至少岁、祀、年确实存在都代表庄稼收成的意思。商朝重祭祀，祭祀用新谷物。
在《战国策·齐策》中，就有用岁表示一年收成庄稼的用法。「威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？」齐威王后说，要是没有粮食，何来有人民，要是没有人民，何来有君主？
至于载，也有一年收成用车装载的意思。至少是车发明之后，而车发明于黄帝之时。所以唐虞称载也是有可能的。
穀梁传曰：五谷皆孰为有年。五谷皆大孰为大有年。五谷皆熟为有年，五谷成熟有先后不同，全成熟后为有年。五谷大丰收为大有年。可见年并非谷熟一次表示一年的含义。反而年有庆祝丰收的意思。
年（秊），从禾从人，是人背负着禾，会意字，谷物一熟，庆祝丰收。发音年的音源显然不是千，因当是「连」，寄托希望每年都丰收。周朝很推崇由始至终，再由终回到始。周朝的周字本义是田亩开垦的平原，周朝赋予了周而复始的意义，足以证明。
所以人背负着禾不仅仅是成熟丰收，同时还代表去栽种幼苗，一个新开始，连着不断。
年画中年年有鱼、莲年有鱼等通过谐音表达的是相同的丰收愿望。
终上所述，当如此改正：
《说文·禾部》：「谷孰也。从禾千声。《春秋传》曰：“大有年。”奴颠切」
改为：
《说文·禾部》：「谷孰之庆也。从禾从人。会意谷育谷孰。《春秋传》曰：“大有年。”奴颠切」
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