#创作挑战赛#
若是提起世界上人类文明最初出现的地方，那就不得不谈起享誉世界的“四大文明古国”，分别是与中国并驾齐驱的古埃及，古印度和古巴比伦，这些国家的命运在后来都比较坎坷，有些受到外来文明的入侵，有的甚至消失在了历史的长河之中。
但不可否认的是，人类最初的文明和光辉的确是出现在这里，因为这四大地区都有河流的孕育和发展，数千年的积淀之后，四大地区都形成了自己独特的文明，但历史的推进并没有让他们永远辉煌，不少国家的文明在巅峰过后便走向衰落。
以古埃及为例，尼罗河所孕育的古埃及文明曾经辉煌一时，但最终在多重因素的影响之下依旧走向了衰落，其中有段被称为“复兴时代”的埃及历史被认为是文明衰落的重要因素，这究竟是为什么呢？
一. 具有争议性的“复兴时代”
1. 常年封存未被发现
埃及文明在人类文明的演进与发展之中起到了相当重要的作用，而后的衰落更是给人类留下了巨大的疑问，所以在千百年以来一直被无数学者所研究，形成了很多相关的文献和记录，值得一提的是，这些关于埃及历史的记录之中并未发现有“复兴时代”的说法。
许多学者曾经花费很长时间研究了古埃及皇室的相关年表和记录，也并未发现其中与众不同的地方。
在后续的研究之中，逐渐发现了史书记录之中对古埃及历史的描述并不完整，但无论如何努力都是徒劳无功的，这段断开的环节始终无法连接。
因为当时古埃及的史料非常有限，人们最为倚重的就是由埃及学者所著的《埃及史》一书，这本号称当下最详细的埃及历史文献同样没有对这段扑朔迷离历史的记录，而对这段历史毫无进展的毫无进展的研究与探索很快也被迫禁止了。
2. 盗墓文献的意外收获
在多年之后，这一时期重新被人们发现，在研究古埃及几个盗墓事件的卷宗时，人们发现了几个不同于其他法老王朝的纪年方式，也就是在命名上完全不同于其他时期的埃及年号，这不仅代表这法老王统治阶级的更换，甚至代表着一个崭新的时代。
根据后来学者对这一时代的深入研究，明确埃及的这段历史的确与众不同，比如这个独特的年号，相比于埃及其他时期以法老王的名字命名，那段时期的年号前，加上的“重复”二字。这是那段时期的与众不同之处。
同时也通过年号向人们传达一个讯息，埃及历史上出现过一个“改革”的新时期，而且与其他法老掌权的时代完全不同，这便是我们所讨论的“复兴时代”，而从这几篇记录盗墓文献中对盗贼的处理，同样能够体现出“复兴时代”的蛛丝马迹。
3. 复兴时代的起止研究
其实在最开始的时候，众人对复兴时代的猜想产生了较大的偏差，在证明这一时期在古埃及历史中确实存在之后，人们猜想这是一个独立存在的全新时期，因为其年号的独特性，甚至直接怀疑这段时期存在一个全新的法老王作为统治者。
但是这种猜想很快就被否定了，因为心思缜密的学者通过对“复兴时代”盗墓记录的文字研究，发现这些字体和古埃及的某段历史发生了契合，甚至还在许多地方出现了相同，经过比对之后，在这段文献之中发现了一个职位名称“国库检察官”。
就这个称呼，很快结合现存的古埃及历史进行了对比取证，最后在字体相像的一段历史时期之内找到了同样的职业，这一时期就是统治埃及二十七年的拉美西斯十一世，初步确定之后，很快调出史料对这一时期的记录做了对比。
果然很快又找到了雷同，“曼玛阿瑞那赫特”这是一个在两份文献之中都出现过的名字，并且根据确切的文献记录表明，此人乃是拉美西斯十一世在位时期的官员，并且职位就是“国库检察官”。
后期经过多方面的佐证之后，最终确定古埃及确实存在一段“复兴时代”，并且就在拉美西斯十一世统治时期，而这段时期之所以与其他时期方方面面都呈现出不同，是因为当时的法老采取了一些措施。
这些措施，也可以说是改革，根据记录，这次改革延续了十二年的十年，同时也说明了一个问题，它和古埃及文明的衰落密不可分。
二. 复兴，政策与文明衰落
1. 朝政变化
古埃及的朝政其实和中国古代封建社会有一定的相似之处，比如都是君主制，都强调“君王权力，受之于天”，但是也存在一定的区别，那就是埃及的朝政之中，除了君王之外，还有“法老”的存在，他不仅是神权的掌控者，也是君权的给予者。
也就是说，埃及君主社会三千多年以来，君主从来都不是社会上的至高掌权者，法老才是国家权力的代表。
在古埃及长久以来形成的认知之中，君主的权力是很大，但真正意义上国家权力的象征其实是法老，也是潜意识里“半人半神”的存在。
权力从某种成算上来说是掌握在“神职法老”手中的，这是古埃及在进行经历所谓的“复兴时代”之前，法老和君王共同对国家的控制造就了稳定的局面，其余下辖部落的叛乱有君王镇压，君王束手无策之时还有更高一层的法老。
就当时社会上对神权的认知，依然停留在惧怕的程度，所以所有君王无能为力的动乱都在法老的控制之下烟消云散，这种状态一直持续到“复兴时代”，也就是拉美西斯十一世时期，终于从格局上发生了改变。
在拉美西斯的号召之下，原本为君王和法老所掌控的权力发生了变化，在拉美西斯十一世的操作之下，古埃及罕见的出现了“三权分立”，斯曼迪斯在埃及北方行使行政权，赫瑞霍尔在底比斯城掌控上埃及的权力。
而原本拥有实权的法老，在这一次新政实行中被架空，只能在拉美西斯主城之中行使自己所谓的国家象征权，基本可以判断为被架空，而这分别行使实权的斯曼迪斯和赫瑞霍尔，其实就是埃及君王拉美西斯十一世的手下。
2. 积极影响
其实这次新政从表面来看，是存在一定的积极影响，首先这段“复兴时代”，是埃及历史上第一次对法老专权的反抗，也是对禁锢思想的神权的第一次抗议，因为古埃及历来都是法老手握大权，君王长时间被控制和架空。
而神职人员掌权之所以同时压迫君王和人民，无非是利用了当时埃及人民思想上的滞后性，潜意识中认为神权理所当然的凌驾于军权之上，反抗即降罪，所以有史以来都甘心被压迫。
但是拉美西斯十一世不同，之所以推进“复兴时代”，是因为他坚信所谓神灵的愚昧，敢于反抗法老的独裁，而最后权力的成功革除和分化，也是在对人们说明，所谓天神之子，并非高不可攀。
第二点，就是“复兴时代”带来了最早的三权分立的雏形，在这短暂的十几年中，没有法老的干预和独断，埃及的君主王朝同样维持了稳定，加之以没有神权的限制，人们的思想束缚也愈发减少。
3. 负面导致文明衰亡
对法老神权的成功架空代表着思想束缚的彻底消失，除了正常的人民之外还有一些备受神权压迫的少数敌对势力，随着拉美西斯十一世的去世，埃及国家的制衡点也被打破。新任的国王根本没有能力维持“复兴时代”的三权分立现状。
加之以法老的权威性衰弱，埃及社会很快进入混乱，昔日的辉煌不复存在，虽然在后续国王的调整之下有过短暂的统一，但却早已经无法比拟当年。
接下来的近千年时间之中，古埃及没有了实际上能协调各方的领导者，直接导致了早年权力分化之后再也无法和归一统，所以常年处于混乱时期，国家内部的混乱导致周边的利比亚，努比亚，波斯等外族人趁机侵入，朝政混乱的统治引发了战争。
战争态势随着外族人的不断增多而逐渐扩大，古埃及自身却像一盘散沙一样束手无策，那些入侵的外族人见状，入侵力度加大，甚至直接将自己的势力直接引入其中，趁机在埃及混乱恶道内部建立起政权势力，瓜分地盘。
公元前331年，亚历山大大帝带兵入侵埃及，强迫其过渡到希腊人统治的时期，托勒密王朝来临，随后更是战争不断，埃及也曾几度沦为其他强大国家的附属国。
后来终于尘埃落定，古埃及成为了古罗马帝国下辖的区域，就这样强行融合之后，原本属于古埃及自己的文字，习俗，宗教等文化全都开始被侵蚀，最终也逐渐消失在了历史长河之中。
一开始，古埃及的老者还会向后代们讲述这段原本属于自己的历史，但随着历史的进步，“口口相传”这种唯一的延续也湮灭在了历史之中，古埃及文明的最后一点痕迹也不复存在，那辉煌的金字塔国家文明最终还是衰落消失了。
三. 总结
其实从总体上看，古埃及文明的衰落和消失，和“复兴时代”和领导其到来的拉美西斯十一世有着必然的联系，毕竟是复兴时代中的改革导致古埃及原本的权力系统出现了分化，而后便再也不能恢复原来的样子了。
尤其是对法老权力的削弱，导致拉美西斯十一世去世后，古埃及对周边许多地方没有了神权的约束，从而导致了异族人大范围的入侵，甚至毁掉了整个古埃及文明。
但从历史的角度来研究，文明衰落的所有责任不能完全归结于一个时代和一个国王，法老权力一直凌驾于君权之上，这是历代帝王都不能忍受的，但是埃及国王总是“敢怒而不敢言”，只有拉美西斯十一世敢于站出来反抗，并且真正意义上的做到了。
而从埃及的发展情况来看，由于尼罗河的分割，分类这种历史早晚都会上演，而拉美西斯十一世所带来的复兴时代，在分裂之前依旧保持了十余年的安定，也算是捍卫了古埃及文明的最后荣光。
参考文献：
[1]大旱导致文明坍塌【J】.大自然探索.2014(02):8
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[3]李晓东.“复兴时代”与古埃及文明的衰落【J】.外国问题研究.2016(02):72-77 119
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