宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺[bǐng]跳海殉国为止，共计将近320年，着实不是一二篇就可整理完的，我们按部就班，慢慢向前走！
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一、宋朝文化：
宋朝文化，是中国文化历史中的丰盛时期，艺术、音乐、文学、哲学各方面都很有成就。
宋朝为筛选官员而建立的科举考试推进了教育制度的发展，印刷品的广泛流行促进了文学的交流与对艺术的鉴赏。
宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文轻武的风气在宋朝达到了极致，“好铁不打钉，好男不当兵”、“满朝朱紫贵，尽是读书人。”等俗谚都是出自宋朝。
宋真宗时，状元出身的陈尧咨拒绝出任官级更高的武职。
在理学的兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈出，知识份子自觉意识空前觉醒。
史尧弼[bì]在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”
陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。”
其后中国由于蒙古的入侵并对文人采取敌视政策，加上明清八股文与清朝文字狱严重压制学人思想自由发挥，中国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象。
1.1、永嘉学派：南宋
永嘉学派，是南宋时期重要的一个儒家学派，与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。
永嘉学派因成型及发展于永嘉（今温州）地区，代表人物又多为永嘉学者，故称为“永嘉学派”，与陈亮的永康学派、吕祖谦的金华学派统称为南宋浙东学派。
永嘉学派于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创，到南宋郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派。
叶适则集前辈学术理念之大成，著有《水心先生文集》29卷等。
在哲学思想上，这一学派认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉），提倡功利之学，反对虚谈性命。
永嘉学派继承并发展了传统儒学中“外王”和“经世”的一面，使儒家的学说不至于完全陷入纯追求个人的心性修养，从而使它成为南宋儒学的一个重要侧面。
元朝以后，永嘉学派逐渐衰微，直到道光年间才得以复兴，成为近代温州知识分子的传统文化源泉之一。
1.2、金华学派：南宋
金华学派，是南宋吕祖谦创立的学派。
吕祖谦，婺[wù]州（今浙江省金华市）人，郡望东莱郡，人称“小东莱先生”，因其籍贯和姓氏，学派故又称为东莱学派、婺学、吕学等。
吕祖谦的五世祖为范吕学派吕公著，四世祖为荥阳学派吕希哲，从祖父吕本中为紫微学派创始人，自幼承受家学教育，并继承家学“不名一师，不私一说”的传统，学于紫徽学派吕本中弟子林之奇、玉山学派汪应辰、刘胡学派胡宪。
吕祖谦与朱熹、张栻、潘畴[chóu]、陈傅良、陈亮为友，“博诸四方师友之所讲，融洽无所偏滞”，遂形成金华学派。
吕祖谦居明招山讲学，晚年创办丽泽书院，“四方之士争趋之”。
从学子孙及弟子甚多，主要有吕祖俭、吕祖泰、叶邽[guī]、楼昉[fǎng]、葛洪、乔行简、辅广、朱塾、吴必大、陈孔硕、沈有开、舒璘[lín]、倪千里、袁燮[xiè]、宋濂[lián]等。
主要著作有吕祖谦《春秋左氏传说》《春秋左氏传续说》《东莱左氏博议》《吕氏家塾读书记》《历代制度详说》《皇朝文鉴》，吕祖俭《大愚集》等。
此派带有调和理学内部朱（熹）、陆（九渊）之间矛盾的折衷色彩，曾邀朱熹、陆九渊聚于鹅湖寺，讨论学术，意欲调和他们关于哲学思想的争执，但实际此派偏重于陆氏心学。
学说以儒学为宗，又掺杂佛学、道学等各家思想，比较博杂，特别重视“明理躬行”，经世致用，反对空谈阴阳性命之说，也特别注重对上下古今的历史和文献的研究。
吕祖谦与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”，“鼎立为世师”。
金华学派盛行于浙东，与永嘉学派同为浙东学派两大重要分支，为南宋浙东学派之先导，在当时思想界有较大影响。
其弟子叶邽、楼昉、葛洪、乔行简另创“丽泽诸儒学派”，辅广创“潜庵学派”，舒璘创“广平定川学派”，袁燮创“絜斋学派”等。
1.3、永康学派：南宋
永康学派，也称“永康事功学派”，是宋朝重要的一个儒家学派（哲学学派），其代表人物是南宋哲学家、文学家陈亮。
因陈亮是婺州永康县人（今浙江金华永康市），故得名“永康学派”。
又因为因学者称陈亮为龙川先生，故又称“龙川学派”。
有时候也把永康学派归入“婺学”（金华古称并简称“婺”）。
永康学派对后世中国学术影响较大，时及后世又有将永康学派归入“浙东学派”者。
陈亮是功利学派的代表人物之一，其创立的永康学派不可避免地带有功利学派的深刻印记。
这一学派与朱熹为代表的性命之学相对立，主张义利双行、王霸并用，表现出更加务实的学风。
其功利思想又多少包含对“生民之利”的愿望，有着重要的社会政治意义。
陈亮的弟子中较为著名的有喻民献、喻偘[kǎn]、喻南强、吴深、倪朴等。
其中倪朴痛恨朝廷御侮无策，曾著《舆地会元志》记录全国山川险夷形势和户口虚实情况 ，为积极抗金筹策，是永康学派的代表作。
二、宋朝科技：
宋朝（960年—1279年）在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之一的胶泥活字印刷术诞生于宋朝。
四大发明的集中时间虽然都在宋朝，但大规模应用的时间却不发生在宋朝，如四大发明之中的印刷术一直到1440年德国谷登堡的铅字活字印刷术出现和印刷术开始在欧洲传播以后，世界各地居民的识字率才开始攀升，而中国也在1833年引入此类铅字活字印刷术，并取代传统的印刷术。
宋朝有部分先进的土木工程、航海术和冶金学方面的发明。
这些发明和纸币都推动了宋朝经济的发展和繁荣，对人类文明产生深远影响。
与此同时，在另一个世界的伊斯兰黄金时代进入了鼎盛时期，促进了人类的艺术、农业、经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面的发展，并对这些方面实施改革创新。
而原始的资本主义和自由市场在这地方出现，伊斯兰世界发展出市场经济及商家资本主义的雏形，一些人称之为“伊斯兰资本主义”，产于巨大影响。
在海上贸易方面，阿拉伯人垄断了整个印度洋、东南亚市场，如南宋掌控泉州海上贸易大族蒲氏为阿拉伯后裔等等。
2.1、沈括与《梦溪笔谈》：约1093年
《梦溪笔谈》是北宋的沈括所著的笔记体著作，大约成书于1086年－1093年，分为26卷，又《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。
因为写于润州（今镇江）梦溪园而得名，收录了沈括一生的所见所闻和见解。
据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。
内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。
社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
2.2、营造法式：1100年
《营造法式》，是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。
对于古建筑研究，唐宋建筑的发展，考察宋及以后的建筑形制、工程装修做法、当时的施工组织管理，具有无可估量的作用。
此书于北宋元符三年（1100年）编成，崇宁二年（1103年）颁发施行，由将作监少监李诫所作。
书中规范了各种建筑做法，详细规定了各种建筑施工设计、用料、结构、比例等方面的要求。
全书357篇，3555条。
是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。
原书《元祐法式》于元祐六年（1091年）编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。
李诫奉命重新编著，终成此书。
2.3、糖霜谱：1154年
《糖霜谱》，是世界上第一部关于糖的专著，中国宋代王灼著于绍兴二十四年（1154年），全文共七篇。
其中仅首篇有标题“原委第一”，叙述糖霜概况及源由。
自第二篇以后均无标题，其主要内容则分别是：第二篇为以蔗为糖的始末。
第三篇为种植甘蔗。
第四篇为造糖器具。
第五篇为结霜方法。
第六篇为糖霜结或不结的运道及其相关事务。
第七篇为糖霜性味及各种食用方法。
2.4、霹雳炮：1161年
霹雳炮，又称火药火球，宋末年所发展出来的火炮，威力巨大，声如霹雳，故称之，由扭力投石机投射出。
靖康元年（1126年），金入围攻汴京，李纲在守城时曾用霹雳炮、绍兴末年（1161年）虞允文领导的采石之战中都立下战功。
北宋开宝三年（970年）冯继升发明火箭法，开宝八年（975年），宋朝在攻打灭南唐时使用了“火炮弹的称”和“火箭”。
1000年唐福制造了火箭、火球、火蒺藜，1002年石普制成火球，火箭。
北宋政府在建康府（今江苏南京）、江陵府（今湖北江陵）等城市建立了火药制坊，制造了火药箭，火炮等以燃烧性能为主的武器，宋敏求在《东京记》载，京城开封有制造火药的工厂，叫“火药窑子作”。
靖康元年（1126年）李纲用霹雳炮击退金兵，“夜发霹雳炮以击贼，军皆惊呼”。
南宋绍兴三十一年（1161年），宋军已经将霹雳炮装备在水师舰船上。
金海陵王完颜亮撕毁《绍兴和议》伐宋时，虞允文在采石矶反击金军渡江，“舟中忽放一霹雳炮，盖以纸为之，……自空而下，……其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见。……逐大败之”。
1.5、秦九韶[sháo]与《数书九章》：1247年
秦九韶（1208年-1261年），南宋官员、数学家，字道古，鲁郡（今河南范县）人，与李冶[yě]、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。
精研星象、音律、算术、诗词、弓剑、营造之学，历任琼州知府、司农丞，后遭贬，卒于梅州任所。
1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术（一次同余方程组问题的解法，也就是现在所称的中国剩余定理）、三斜求积术和秦九韶算法（高次方程正根的数值求法）是有世界意义的重要贡献，表述了一种求解一元高次多项式方程的数值解的算法——正负开方术。
1.6、洗冤集录：1247年
洗冤集录，为宋朝人宋慈所作，是法医著作，由其从事司法刑狱工作所积累之丰富验尸经验为基础，并结合当时传世的尸伤检验诸书，加以综合、核定和提炼，完成了这部有系统的古代法医学著作。
洗冤集录又名《洗冤录》、《宋提刑洗冤集录》，4卷。
南宋宋慈著，成于淳祐七年(1247年)。
本书内容丰富，见解精湛，虽间有论析欠当之处，但绝大部分内容源于实践经验，是中国较早、较完整的法医学专书。
后世诸法医著作多以本书为蓝本，或加注释，或予以增补，并对世界法医学的发展有过巨大贡献，曾先后译成荷兰、英、法、德等国文字。
2.7、杨辉：南宋
杨辉（约1238年－约1298年），字谦光，钱塘（今浙江杭州）人，是中国南宋时期数学家。
杨辉生于约宋理宗嘉熙二年（1238年），终于约元成宗大德二年（1298年）。
他著有《详解九章算法》12卷、《日用算法》2卷、《乘除通变算宝》3卷、《田亩比类乘除捷法》2卷、《续古摘奇算法》2卷及《九章算法篡类》、《杨辉算法》等多本算法的著作。另一方面，他在宋度宗咸淳年间的两本著作里，亦有提及当时南宋的土地价格。
这些资料亦对后世史学家了解南宋经济发展有很重要的帮助。
杨辉在著作中收录了不少现已失传的、古代各类数学著作中很有价值的算题和算法，保存了许多十分宝贵的宋代数学史料。
他对任意高次幂的开方计算、二项展开式、高次方程的求解、高阶等差级数、纵横图等问题，都有精到的研究。
杨辉十分留心数学教育，并在自己的实践中贯彻其教育思想。杨辉更对于垛积问题（高阶等差级数）及幻方、幻圆作过详细的研究。
由于他在他的著作里提及过贾宪对二项展开式的研究，所以“贾宪三角”又名“杨辉三角”。
这比欧洲于17世纪的同类型的研究“帕斯卡三角形”早了差不多五百年。
在《乘除通变算宝》中，杨辉创立了“九归”口诀，介绍了筹算乘除的各种速算法等等。
这些在中国数学史上，都占有重要的地位。
在《续古摘奇算法》中，杨辉列出了各式各样的纵横图（幻方），它是宋代研究幻方和幻圆的最重要的著述。
杨辉对中国古代的幻方，不仅有深刻的研究，而且还创造了一个名为攒九图的四阶同心幻圆和多个连环幻圆。
三、封桩库：宋朝
封桩库，汉语词语，释义是宋朝内库之一。
宋初收缴各割据势力所藏金帛至京师，另置库储存，称封桩库，每年节余亦存入此库。传宋太祖曾拟以此库存钱赎回燕云十六州。
宋太宗先改名右藏库，太平兴国三年（978）又改内藏库。
3.1、燕云十六州：北宋
燕云十六州，又称燕蓟[jì]十六州或燕云之地，古中国地理名词，即今北京、天津全境，以及山西、河北北部。
包括燕蓟节度使所辖的燕、蓟等十一州，与河东节度使所辖的云、蔚等五州。
“燕云”一名最早见于《宋史·地理志》。
燕云十六州东西宽约600公里，南北长约200公里，总面积约120,000平方公里。
幽、蓟、瀛[yíng]、莫、涿[zhuō]、檀[tán]、顺七州位于太行山北支的东南方，其余的云、儒、妫[guī]、武、新、蔚、应、寰[huán]、朔九州在山的西北。
所处的地势居高临下，易守难攻，是中原政府自秦汉以来控制的，及据中国东北至长城一带最重要的地方。
四、越南丁部领：970年
丁部领（924年－979年），一说名为丁桓，越南封建朝代丁朝的缔造者，968年至979年在位，后世尊称为丁先皇。
丁部领平定了十二使君之乱，建立了越南历史上第一个统一的封建王朝——丁朝，并确定国号大瞿越，年号太平。
但在979年的一次宫廷政变中被宦官杜释所杀，丁朝随即被前黎朝取代。
4.1、交趾郡王：975年
交趾郡王，是北宋皇帝下诏给予统治今越南北部地区的丁朝、前黎朝 、后李朝君主的封号。
交趾人丁部领击溃其他十一位使君并统一交趾的割据势力后，公元968年建立大瞿[qú]越国，两年后制定年号太平，定都华闾（今宁平省宁平市），尊号大胜明皇帝，册封其嫡长子丁琏为南越王，随后派遣丁琏为使者携带方物向中国北宋皇朝请封。
975年宋太祖封丁部领为“安南都护”、“检校太尉”、“交趾郡王”，将越南视为“列藩”。
五、宋太宗赵光义：976-997年
宋太宗赵炅（939年11月20日－997年5月8日），北宋第二位皇帝（976年11月15日～997年5月8日在位），在位21年，享年58岁。
他是赵弘殷第三子，是北宋开国君宋太祖赵匡胤的胞弟，本名赵匡义，字廷宜，其兄长赵匡胤登基后避讳，改名赵光义，即位时又改名赵炅。
开宝九年（976年），宋太祖驾崩，赵光义继位。
即位后他使用政治压力，迫使吴越王钱俶[chù]和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978年）纳土归附。
次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。
他两次攻辽，企图收复燕云十六州，都遭到失败，从此对辽采取守势，并且进一步加强中央集权，在位期间，改变唐末以来重武轻文的国策。
至道三年（997年），赵光义去世，谥号神功圣德文武皇帝，庙号太宗，葬于永熙陵。
5.1、金匮之盟：961年
金匮之盟，俗作金柜之盟，指史料所载宋朝杜太后（赵匡胤、赵光义、赵光美的生母）病重，太祖赵匡胤在旁侍疾，临终时召赵普入宫记录遗言，交代未来的皇位继承问题，劝说太祖赵匡胤死后传位于其弟。
这份遗书藏于金匮（匮，通柜）之中，因此名为“金匮之盟”。
历史上人们虽然相信有所谓的“金匮之盟”，但却找不到盟约的原文。
学术界普遍认为金匮之盟存在的可能性很大，但对金匮之盟的具体内容有较大争议，多数学者支持三传论。
5.2、烛影斧声：976年
烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。
席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载说“好做，好做”）。
后晋王赵光义继位，史称太宗。
对此事件后世议论不一，一说光义谋害太祖篡位。
又有说太后杜氏去世前与太祖、赵普立下“金匮之盟”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。
5.3、赵元佐：宋初四朝
赵元佐（965年－1027年），字惟吉，初名德崇，母为元德皇后李贤妃，生父为宋太宗赵光义。
赵元佐年少时聪明机警，身形举止与宋太宗相似，甚得宋太宗喜爱。
十三岁时，赵元佐跟随着宋太宗到近郊狩猎，前方有一只兔子，宋太宗叫赵元佐射看看，结果一发而中，契丹使节在旁边看到，十分讶异。
赵元佐早年随父亲出征太原、幽州的蓟[jì]地。
太平兴国年间，出居内东门别第，拜检校太傅、同中书门下平章事，封卫王，赴上中书。
后徙居东宫，改赐今名，加检校太尉，进封楚王。
太平兴国七年（982年），秦王赵廷美被贬至涪陵，赵元佐试图拯救，后赵廷美死，赵元佐发疯，并伤及旁人。
雍熙二年，重阳节太宗大宴，唯独不召他参加，于是赵元佐发怒焚烧宫廷，后被废为庶人。
宋太宗三子宋真宗赵恒即位后，念及兄情，恢复其爵位。
天圣五年（1027年），赵元佐驾薨[hōng]，赠河中、凤翔牧，追封齐王，谥号恭宪，后改封潞[lù]王，又改魏王，宋徽宗时改封汉王。
5.4、《太平寰宇记》：太宗年间
《太平寰宇记》，是中国北宋时期的乐史编著，共200卷，记录了宋太宗时的山川地理人文等，很有史料价值。
书名又作《太平寰宇志》。
《太平寰宇记》沿用唐制，仿李吉甫《元和郡县图志》的体裁，将全国分为十三道，下分州、县，分别记述其历代的建置沿革、户口、风俗、人物、关塞、亭障、名胜古迹、祠庙等，又载录唐以前大量的地方佚文，可补史籍之缺，具有极高的史料价值。
《文献通考》评《太平寰宇记》：“太平兴国中，尽平诸国，天下一统，史悉取自古山经地志，考证讹谬，撰成此书上之。”
王象之《舆地纪胜》、祝穆《方舆胜览》都大量引用此书。
