《孙子兵法》：不攻金刚之寨，不打丧家之犬。
人生要有避开锋芒的智慧，更要有给他人留余地的胸怀，避开锋芒是为自己避免伤害的根本，而给别人留有余地，也是间接保全自身的智慧。
《道德经》中提出“上善若水”的智慧，就是告诉我们：人生最好的状态就是如水一样的品德。
用圆润替代强硬，即便自己有相应的能力，也不要用自己的力量去触碰对方的强硬，如同《孙子兵法》一再强调避实就虚的道理，从不攻打完全准备好的军队。
《孙子兵法》之中有这样一句话：
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
意思就是说：敌军占领高地时，就不要仰攻；敌人背靠高山时，就不要从正面攻击；当敌军假意退敌时就不要跟踪追击；当敌人锐气正盛的时候，就不要攻击；敌军用小股兵作为诱饵的时候，千万不要上当；敌军退回本国的时候也不要去拦截。包围敌人的时候要留一个缺口，敌军已经陷入绝境时，也不要过分逼迫，这些都是用兵的法则。
因为《孙子兵法》中讲究的战术是避实就虚，当对方强硬的时候，即便你觉得自身足够有实力，也不要以硬碰硬，否则即便是侥幸得胜，结果也是伤敌一千自损八百，这对作战来说是极其忌讳的一种心态。
而敌人已经陷入绝境时，也不要过分紧逼，因为这很可能是对方的钓饵。
在战国后期，秦国攻打赵国，当时是廉颇作为赵国将军，负责镇守城池，廉颇看到秦军实力强硬就没有应战，一直坚守城池。
两军相持四个多月，秦军仍然没有攻下赵国，这时，秦军就采用了离间计，让赵王怀疑廉颇。
赵王中计之后，调回廉颇，又派赵括到长平与秦军作战。
赵括到了那里之后，主动与秦军对面作战，秦将白起故意让赵括尝到一点甜头，这时得意洋洋的赵括亲自率领四十万大军，企图一举攻下秦军。
秦军与赵军几次交战之后假装失败退兵，而赵括不知道这是敌人用的诱敌之策，就率领大军去追击被打败的秦军，一直追到秦军的大营，谁知道这是秦军的调虎离山之计。
接连几日，秦军坚守不出，赵括正打算退兵的时候，才知道自己的大本营已经被秦军攻占，粮道也被秦军截断了，赵军就这样被秦军包围46天之后，全军覆灭。
这就是历史上著名的《纸上谈兵》的故事，赵括在这次战争中犯了两个典型的错误：
一：就是以自己的强硬姿态攻打对方的“金刚不坏之身”，看似占到了一点小的便宜，但这只是秦军给他设下的陷阱。
二：在秦军假装退兵之后，并没有识破秦军的伎俩，依然得意洋洋，甚至还率领四十万大军追到了秦军的大本营，看似是一路高姿态的进攻，但其实是秦军设下的陷阱。
一件让你得意的事情，通常也是埋葬你的坟墓，如果当下的得意状态不是对方故意给你设下的陷阱，那一定就是老天爷故意给你布下的机关，如果不能识破机关，一味的强硬下去，最后只能让自己葬身于此。
所以，即便处在一个看似对自己有利的局面上，也不要太过于强硬，要懂得谦虚反思，用“上善若水”的姿态化解这个矛盾和陷阱。
《菜根谭》说：人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
人间事情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步，让人先行的道理；在走的过去的地方，也要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。
智慧的本源是相通的，人生也如战场，战场也是人生。
“在走的过去的地方，也给别人三分便利”，就如同《孙子兵法》中所说的“穷寇勿追”的道理是一样的。
把别人逼的太急，你自己未必有什么好的下场，学会多留一些余地，才符合上善若水的境界。
虽然《孙子兵法》中讲究的是作战，而作战的目的是战胜对方，但是在作战时也同样讲究谦虚退让的道理。
而一味强硬的高姿态，体现的不过是有勇无谋的愚蠢而已。
在这个世界上并没有真正的对手，真正的对手只是你自己。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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